ラ・ヨローナ:子どもを呼んで泣く女
夜、川や運河のほとりで、子どもたちを呼んで泣き叫ぶ女の声が聞こえ、出会った者は命を落とすといいます。彼女をラ・ヨローナと呼ぶ文献として確かめられたもっとも古いものは19世紀メキシコの詩ですが、1577年に完成した『フィレンツェ絵文書』には、スペイン人が来る前に夜な夜な泣く女の声を聞いた、というナワ人の長老たちの記憶がすでに記されています。
物語を読む 読了目安 14 分物語の索引
神話と伝説を、その起源、異なる語り、出典とともに読み解くアーカイブ。
夜、川や運河のほとりで、子どもたちを呼んで泣き叫ぶ女の声が聞こえ、出会った者は命を落とすといいます。彼女をラ・ヨローナと呼ぶ文献として確かめられたもっとも古いものは19世紀メキシコの詩ですが、1577年に完成した『フィレンツェ絵文書』には、スペイン人が来る前に夜な夜な泣く女の声を聞いた、というナワ人の長老たちの記憶がすでに記されています。
物語を読む 読了目安 14 分ウィツィロポチトリの母は、帰ってこない息子を砂の丘で待ち続け、メシカの王は彼女を探しに六十人の呪術師を送りました。1790年に掘り出された巨大な石像は、その後も埋め戻されては掘り出され、誰を表しているのかをめぐって今も研究者の意見が分かれています。
物語を読む 読了目安 10 分神に導かれたメシカの人々は、何世代もかけてアストランから歩き続け、湖の岩から生えたウチワサボテンにワシがとまるのを見て、そこにテノチティトラン、いまのメキシコシティを築きました。けれども、メキシコ国旗のワシがくわえている蛇は、この場面のいちばん古い絵には描かれていません。
物語を読む 読了目安 12 分メシカの死者の多くは、ぶつかり合う山々と黒曜石の刃の風を越え、黄色い犬の背に乗って川を渡り、四年をかけてミクトランの王のもとへ向かいました。サアグンはその道の果てを「九つの地獄」と書いていますが、よく知られた九つの層の一覧は、植民地期のただ一つの絵文書に由来するのです。
物語を読む 読了目安 11 分丘の上を掃き清めていたコアトリクエのもとに羽毛の玉が舞い降り、娘のコヨルシャウキは四百人の兄弟を率いて母を殺そうと丘を登りました。生まれたばかりの神は武器を手に姉を討ち、メシカの人々はその丘をかたどって大神殿を築いたのです。
物語を読む 読了目安 10 分死者の国へ下って最初の人間の骨を持ち帰り、風であり明けの明星であり、恥を負って都を去ったトランの王でもあった神です。羽毛ある蛇はメシカよりはるかに古く、メシカがコルテスをこの神と取り違えたという話は、征服よりも新しいのです。
物語を読む 読了目安 12 分メシカの人々は、富を与えてはまた奪う夜と運命の見えない神を「われらはその奴隷」ティトラカワンと呼び、その生きた似姿となった若い捕虜を一年間あがめたのちに生贄としました。修道士たちが描いた悪魔でも、ケツァルコアトルの「邪悪な双子」でもなく、そのケツァルコアトルとともに大地の女神を二つに裂いて世界を造った神です。
物語を読む 読了目安 14 分いまの世界の前に四つの世界があり、それぞれジャガー、風、火の雨、洪水によって滅びました。ただし順番は古い文献ごとに違います。そしてテオティワカンで、できものに覆われた神が火に身を投じて第五の太陽となりました。古老たちによれば、この太陽は地震によって終わるといいます。
物語を読む 読了目安 11 分水辺で草をはむ見事な馬。その背に乗った者は、深みへと連れ去られます。スコッツ語ではケルピー、ゲール語ではエッヘ・ウーシュカと呼ばれましたが、物語を書き留めた人々のあいだでも、これが同じ生き物なのか別の生き物なのか、意見は分かれていました。
物語を読む 読了目安 12 分829年か830年に書かれたラテン語の歴史書は、スノードニアの丘の下で赤い竜と白い竜が戦って赤が白を追い払い、それはブリトン人とイングランド人だと一人の少年が説き明かした、と語ります。竜はその後、王の軍旗となり、王家の記章となり、ようやく1959年にウェールズの公式の旗になりました。
物語を読む 読了目安 12 分アイルランドのある家々では、誰かが死ぬ前に、家の外で女の泣き叫ぶ声が聞こえるといいます。その女バンシー、「妖精の塚の女」は、もっとも古い物語では川の浅瀬に立ち、まもなく死ぬ王の馬具を洗っています。
物語を読む 読了目安 12 分白い馬に乗った女性がオシーンを海のかなたの常若の国へ連れていき、三百年後に帰ってきた彼は、地面に触れたとたん盲目の老人になりました。この旅を語る詩は1750年ごろアイルランドのクレア州で書かれたものですが、聖パトリックにそれを語る老人の姿は、何世紀も前からありました。
物語を読む 読了目安 11 分別の王の姿で一年を過ごす領主、橋となって川に横たわる巨人、魔法で空っぽになる国、花から作られる女が登場する中世ウェールズの四つの物語は、どれも「こうしてマビノギのこの枝は終わる」と結ばれます。『マビノギオン』という題の中世の本はなく、その名は写字生の書き誤りとヴィクトリア朝の翻訳から生まれました。
物語を読む 読了目安 15 分嫉妬した継母の魔法で、リルの四人の子は九百年を白鳥の姿で過ごし、修道者の鐘でようやく解き放たれたときには、死を目前にした老人になっていました。古い異教の神話とよく言われますが、この物語に触れた最古の記録は1526年の蔵書目録にある題名で、結末は洗礼なのです。
物語を読む 読了目安 11 分隠れて育った少年が知恵の鮭で親指をやけどし、やがて狩りと戦いに生きる戦士団フィアナの長となります。後世の民話は彼を、ジャイアンツ・コーズウェーを築いた巨人にしましたが、中世の文献はそうは語りません。
物語を読む 読了目安 12 分サウィンの日に川の中でダグザと会い、ウナギ、狼、雌牛となってクー・フーリンと戦い、神々の大いくさのあとには、まず平和を、つぎに世界の終わりを予言する女神。その名が「大いなる女王」なのか「幻の女王」なのか、物語を書き写した人々のあいだでも一致していませんでした。
物語を読む 読了目安 12 分七歳で鍛冶屋の猟犬を殺してその代わりとなり、十七歳でただひとり、四つの地方の軍勢からアルスターの浅瀬を守りました。けれども中世の二つの版はさまざまな点で食い違い、近代のアイルランドでは、分断の両側がそろって彼を象徴に掲げてきたのです。
物語を読む 読了目安 12 分暗い雲に包まれてアイルランドに来た彼らは、マグ・トゥレドの二つの戦いで島を手に入れ、やがてミールの息子たちに敗れて、地面の下の半分を与えられました。この物語を書き留めたキリスト教の学者たちは、彼らが神々だったのか、悪霊だったのか、人間だったのか、決めかねていたのです。
物語を読む 読了目安 13 分県の長官が折れた牡丹の枝を自分の衣で償い、海に現れた山に入って仙女を妻にしました。一年後に故郷へ戻ると、地上では八十年あまり、物語自身の年代で数えれば六十年あまりが過ぎていたのです。
物語を読む 読了目安 9 分死者をよみがえらせる葉の木を見つけたきこりが、その木ごと月へ運ばれていきました。けれども1886年の最古の記録は主人公をクオイとは呼ばず、1651年の辞書に見える最古のクオイは、月とは無縁のうそつきなのです。
物語を読む 読了目安 9 分玉皇の娘は玉の杯を取り落として地上に追われ、ナムディンの村に生まれて二十一歳で亡くなったのちも戻りつづけ、彼女を追い払おうとした朝廷に、ついに祠と王の称号を与えさせました。いちばん詳しい物語は1730年代に一人の女性文人が書いたもので、彼女がすでにあった信仰を作り変えたという点で、研究者の見方はおおむね一致しています。
物語を読む 読了目安 12 分継母の家の者に殺されたタムは、鳥に、二本の木に、機(はた)に、果実に姿を変えて戻り、ついに王と再会します。ベトナム版シンデレラの写しとよく言われますが、1886年に印刷された最古の記録では主人公の名はカムで、物語の後半はペローにもグリムにもありません。
物語を読む 読了目安 12 分漁師の網に刃がかかり、反乱軍の指導者はガジュマルの梢で柄を見つけ、戦いが終わると金の亀がその剣をハノイの湖へ持ち帰りました。けれども15世紀の記録が語るのは剣を得た話だけで、1800年前後の最も古い湖の話では、剣は失われ、王は水を干してそれを探させるのです。
物語を読む 読了目安 9 分雄王は、祖先に供える最上の品を持ってきた息子に王位を譲ると約束し、いちばん貧しい王子がもち米の四角い餅と丸い餅でそれを勝ち取りました。最古の文献では夢に現れた神人が二つの餅の作り方を教え、四角い餅が表すのは大地だけではありません。
物語を読む 読了目安 8 分