ケルピー：スコットランドの水の馬

湖や浅瀬のほとりで、見知らぬ馬が草をはんでいます。毛並みはつややかでおとなしく、ときには鞍や手綱までつけているのに、持ち主の姿はありません。その背にまたがった者は、まっしぐらに水の中へ運ばれ、翌日には肝臓だけが岸に打ち上げられる、と物語は語ります。この馬はスコッツ語でケルピー（kelpie）、ゲール語ではエッヘ・ウーシュカ、「水の馬」です。ひとつにまとまった神話も、作者もありません。ロバート・バーンズの詩の一節と、19世紀に牧師や収集家たちが聞き取った数多くの短い話のなかに生きています。その多くは、本当にあった出来事として語られていました。

1 物語

ひとつに定まった語りはありません。以下の話は四つの資料集から取ったもので、それぞれ収集家と土地を添えます。ウォルター・グレガーの伝えるスコットランド北東部では、この生き物はケルピーと呼ばれます。二人のキャンベルが伝えるゲール語圏の西部では、たいてい「水の馬」です。引用は、収集家たちが書いた英語から訳しました。

1-1 浅瀬の馬

グレガーは1881年にこう書いています。北東部のケルピーは「川や流れの深い淵に棲み」、「たいていは黒い馬の姿をしていた」。夜になると現れ、浅瀬や古い橋を渡る旅人は、ケルピーが「ばしゃ、ばしゃと水の中を行く」音を聞きました。ときには旅人をうまく背に乗せ、自分の淵へ駆けこんで、乗り手を死へと連れ去りました。

けれども捕まえることもできました。十字のしるしを切った手綱を、すきを見て頭にかけるのです。するとおとなしくなり、重い仕事をさせることができました。たいていは、水車小屋や農場の建物を建てるための石運びです。放してやると、ケルピーはこう言い残して去りました。「Sehr back an sehr behns / Cairrit a’ 's stehns」、背中は痛い、骨も痛い、石を全部運んだ。

殺すこともできました。ある鍛冶屋の妻と子どもたちは、夏のあいだ高地の放牧地の小屋（シーリング）で暮らしていました。鍛冶屋が仕事場にいるあいだ、ケルピーはたびたびその小屋を訪れます。鍛冶屋は炉の火に長い鉄串を二本入れておき、ケルピーが来ると、その脇腹に突き立てました。「それは崩れて、でんぷんのような塊になった」。

1-2 背中が伸びる馬

1861年から1891年までティリー島の牧師だったジョン・グレガーソン・キャンベルは、サナートの話としてこれを伝えています。ある日曜日、子どもたちがロッホ・ナ・ドゥーナッハ、「災いの湖」のそばへ遊びに行きました。一頭の馬を見つけてつかまえ、軽はずみな遊び心でその背に乗ります。馬の背はどんどん伸びて、ひとりを除く全員が乗れるほどになりました。乗らなかったのは、ポケットに聖書を入れていた少年です。少年は指で馬に触れ、助かるためにその指を切り落とさなければなりませんでした。馬は湖へ駆けこみ、九人の子どもは二度と姿を見せませんでした。翌日、そのひとりの肝臓が岸に打ち上げられました。

キャンベルは、この話は「広く知られており、明らかに、子どもたちが日曜日に寂しい場所へ遊びに出かけたり、見つけた馬にかまったりしないようにするための、敬虔な作り話だ」と付け加えています。J・F・キャンベルも、多くの話に同じ特徴を見ていました。「その背は何人でも乗れるだけ伸び、人の手はその皮に貼りつく」。

1-3 農場いちばんの馬

マル島では、J・G・キャンベルはこんな話を聞いています。冬のあいだずっと、見知らぬ馬が農家の馬たちにまじっていて、追い払っても去りません。春になると、首に牛用の足かせをかけて働かせます。それは農場いちばんの馬で、ほかの馬がやせていても、まるまるとつやがありました。夏には泥炭を入れたかごを背負う馬の列の先頭に立ちます。馬は一頭ずつ前の馬の尾につながれ、農夫はその先頭の馬に乗っています。ところが足かせが外れると、馬は湖へ向かって駆け出しました。農夫は、狭い門を通り抜けるときに両足を左右の門柱に踏ん張って飛び降りるか、いちばん後ろの馬の端綱を切って助かります。つながれたままの馬たちは水に引きこまれ、翌日にはその臓物や肝臓が岸に打ち上げられました。

キャンベルによれば、なかでも有名なのはアロスの跡取りの話です。乗りこなせない馬はないと思っていたこの若者は、婚約から婚礼までのあいだにフリサ湖へ連れ去られました。婚約者が彼のために作った哀歌は「いまもマル島で歌われ、愛されているのも当然」だといいます。

1-4 髪の中の砂

人の姿をとった水の馬は、「馬の蹄と、髪の中の緑の水草や砂で見破られた」とJ・G・キャンベルは書きます。寂しい丘で牛の番をしていた若い娘のもとに、若い男がやって来て、娘の膝に頭をのせて眠りこみました。男が伸びをしたとき、娘はその足が馬の蹄であることに気づきます。娘はそっとあやしながら男の頭を地面に下ろし、男の頭の下になっていた服の部分をはさみで切り取って逃げました。目を覚まして娘がいないと知ると、「それは恐ろしい叫び声をあげた」。

キャンベルによれば、この話は「ハイランドじゅうで」知られていました。娘が夏の放牧小屋に集まった女たちのひとりで、ほかの女たちは殺され、娘だけが逃げのびる話もあります。男が日曜日にまた娘を迎えに来る話もあります。サザーランドのダーネスでは、メウダイ湖（Loch Meudaidh）の出来事とされました。娘は男の髪の中の砂で正体を見破り、遠くまで逃げてふり返ると、男が怒り狂って地面をかきむしっているのが見えました。その娘の子孫は「いまでも、あの人たちだと指さされる」とキャンベルは付け加えています。J・F・キャンベルの伝える話では、婦人が膝に頭をのせた見知らぬ男の髪をすいてやっていて、「Tha gainmheach ann」、「砂がある」とつぶやきます。

1-5 ケルピーの手綱

1823年、W・グラント・スチュアートは、ウィロックス氏（ここではウェロックスと綴られています）から聞いた話を本に載せました。ウィロックス氏は、その話にまつわる遺品の持ち主でした。氏の先祖ジェイムズ・マクグリガーは、「ネス湖に棲むひどくたちの悪い水のケルピー」の噂を聞いていました。ケルピーは乗用馬の馬具をつけて道ばたで待ち、乗った者を、空を飛んでロッヒンドーブ（Lochindorb）、スパイニー湖、ネス湖へと運んでしまうのです。マクグリガーはストラスペイからインヴァネスへ向かう道の峠、スロッホ・ムイヒ（Slochd Muichd）でこのケルピーに出会い、剣で鼻づらを打ちました。一撃で手綱が切れ、はみの片方が落ちたので、マクグリガーはそれをポケットに入れました。

ケルピーは家までの道のりずっと、手綱を返せと言い続けます。手綱は自分の任命状であり、それがなければ力は尽き、二十四時間のうちに消えてしまう。はみの穴からのぞけば、「目に見えない無数のもの、妖精や魔女や悪魔」が見える、と。家に着くと、ケルピーは戸口に立ちはだかりました。そこでマクグリガーは裏の窓から、はみを妻の膝に投げ入れました。戸の上にはナナカマドの十字が掲げてあったので、ケルピーは中に入れず、立ち去りました。

1881年、グレガーは同じ一族の遺品を「ウィロックスの玉と手綱」として記しています。ここでの手綱は「小さな真鍮の鉤」で、乗り手を「ネス湖のいちばん深いところへ」沈めてきたケルピーから打ち落とされたものです。あるハイランド人が父と子と聖霊の名においてケルピーを打ち、鉤を持って家まで走り、自分の家の敷居で力尽きて倒れました。一族は水に玉を、続いて手綱を入れ、同じ言葉を唱えながら三度回して、病を治す水を作りました。この手綱は「何代にもわたって一族の手にあった」といいます。

2 物語はどこに記されたのか

• 語。 『スコッツ語辞典（DSL）』はケルピーを「川や浅瀬に出没する水の魔物」とし、ふつうは黒い馬、ときに白い馬の姿をとるとしています。語源はおそらくゲール語の cailpeach、colpach（「若い雄牛、子馬」）で、アイルランド語の each uisce（「水の馬」）と比べています。1674年のカークーブリーシャーの地名「ケルピー・ホール（Kelpie hoall）」にこの語が見え、最初の用例は、1747年とされるウィリアム・コリンズの詩句「ケルピーの怒りに溺れて」です。
• ロバート・バーンズ「悪魔への呼びかけ」：1786年にキルマーノックで刷られた『主にスコットランド方言による詩集』に収められています。バーンズは悪魔にこう語りかけます。雪解けが雪を溶かし氷を浮かべるころ、「水のケルピーが浅瀬に出る／おまえの指図で／夜道の旅人は誘われ／破滅へと向かう」（59ページ）。巻末の語彙集は、ケルピーを「浅瀬などに出るといわれる、いたずら好きの精の一種」と説明しています。
• W・グラント・スチュアート『スコットランド高地人の俗信と祝祭の楽しみ』（エディンバラ、1823年）：著者名を出さずに刊行されました。第4部「水のケルピー」はバーンズの一節を掲げて始まり、マクグリガーの話を露骨にからかう調子で語ります。スチュアートは別の章で、ウィロックス氏を「あらゆる魔術師の皇帝」と呼んでいます。
• J・F・キャンベル『西ハイランド民話集』（全4巻、1860〜62年）：ゲール語の口伝えを集めたものです。水の馬は第1巻の序文、第2巻の「ブロラハン」の注、そして第4巻に登場します。第4巻でキャンベルは、ロッホ・アルド・ナ・ウーア（Loch Ard na h-uamh）は「水の馬で有名だ。市場まで乗っていかれたこともある」と聞かされています。
• ウォルター・グレガー『スコットランド北東部の民間伝承覚え書き』（民俗学協会、1881年）：第12章「水のケルピー」。ウィロックスの玉と手綱は38〜39ページと187ページにあります。グレガーはこの本を「人々の口から」集めたと述べています。
• ジョン・グレガーソン・キャンベル『スコットランド高地と島々の迷信』（グラスゴー、1900年）：ティリー島の牧師時代に「すべて口伝えから集めた」もので、没後に刊行されました。第5章「水の馬（エッヘ・ウーシュカ）」の最後に、ケルピーについての短い節があります。

3 さまざまな異伝

• どこに棲むのか：グレガー、バーンズ、DSLでは川の淵や浅瀬、スチュアートでは「湖や淵」です。J・G・キャンベルは湖を水の馬に、「川や急流」をケルピーに割り当て、ケルピーを「急流をあふれさせ、女や子どもを食らう」ものとしています。シェトランドの友人は彼に、そこのケルピーは小川で水をはね散らし、水車の輪をつかんで止めてしまうと伝えました。
• どんな姿か：グレガーでは黒い馬です。寂しい湖のほとりの馬の群れにまじった灰色の馬が、「まばたきするあいだに」長い灰色のひげの老人に変わった話もあります。スカイ島の水の馬には「とがったくちばし」があり、色は灰色、黒、額に白い斑のある黒とさまざまでした。若い男、少年、指輪、「さらには羊毛のひとふさ」の姿でも現れました（J・G・キャンベル）。
• どうやって従わせるのか：十字を切った手綱（グレガー）。首にかける牛用の足かせや、頭にかぶせる帽子（J・G・キャンベル）。戸の上のナナカマドの十字（スチュアート）。クアイヒ湖の小島に住んでいた脱走兵マクフィーは、人の姿で戸口に立った水の馬は撃っても動かなかったが、銀貨を銃にこめて撃つと去っていった、と語りました。
• 死ぬと何が残るのか：グレガーの鍛冶屋が見たのは「でんぷんのような塊」です。ラーセイ島では、ある鍛冶屋が小屋で羊を焼いてその匂いで水の馬をおびき寄せ、火で熱した鉄で殺しました。調べてみると、それは「ただの灰色の芝土」、あるいはクラゲのようなぶよぶよの塊でした。サザーランドでは、J・F・キャンベルの協力者が、ある水車小屋の「ケルピー」の話を伝えています。それは雌のフーア（fuath、精霊）で、捕らえられて馬の背にくくりつけられましたが、最後は「小さなゼリーの塊」となって地に落ちました。
• フリサ湖で何があったのか：J・G・キャンベルはアロスの跡取りについて五つの語りを挙げます。父の馬にまじった灰色の雌馬、山で見つけた雌馬、足かせがおろそかにされた水の馬、まぐわ引きのために捕まえた若い馬、かぶせ忘れた帽子。キャンベルは、話の中の真実は「このくらい」だろうと考えました。若者は、ならそうとしていた雌馬に湖へ引きこまれて溺れたのだ、と。
• なぜ語られたのか：J・G・キャンベルはサナートの話を、子どもを日曜日に家にとどめるための「敬虔な作り話」と呼びました。J・F・キャンベルは、これらの伝説は「精霊やお化けに格下げされた、なんらかの川の神を指し示している」と考え、古代のケルト人は「馬を聖なるものとする、破壊的な水の神をもっていたにちがいない」と書きました。これは彼の推測で、話そのものはどの神の名も挙げていません。

4 歴史と伝承

• すでに薄れつつあった信仰：1813年のアンガスの農業についての報告は、DSLの引用によれば、水のケルピーは「便利な場所にはどこにも橋がかけられたので、忘れ去られてしまった」と述べています。J・G・キャンベルも章の冒頭で、「水の馬の存在を信じることは、いまではハイランドではおおむね過去のことである」と書きました。ところが同じ本の脚注には、その数年前、メウダイ湖の水の馬がまた現れたという噂が立ち、人々は湖の端で切り出した泥炭を舟で運びに行こうとせず、燃料はそのまま無駄になった、とあります。
• 目撃者たち：J・F・キャンベルは1860年に、サザーランドなどでは「多くの人がこの空想の生き物を見たと信じている」と書き、それを追いかけていったイングランドの狩猟家たちの話も聞いた、と述べています。
• フォルカークの「ケルピーズ」：フォルカーク近くのフォース・クライド運河のほとりに、高さ30メートル、重さそれぞれ約300トンの、鋼鉄の巨大な馬の頭が二つ立っています。彫刻家アンディ・スコットの作品で、2013年に建てられ、2014年4月に一般公開されました。名前のほうが先にありました。完成時にスコットは、「神秘的な水棲の馬の生き物という『ケルピーズ』の題とテーマは、計画の最初から受け継いだもの」で、「その精神と役割は最初の構想から移り変わった」と語っています。像が表しているのは働く馬です。モデルは、グラスゴー市のために公園で客や荷物を運んでいたクライズデール種の二頭、デュークとバロンでした。スコット自身も、この像は「運河沿いや畑で人々を助けて懸命に働いた荷役馬、クライズデールの文化的遺産から着想を得た」と説明しています。
• ネス川の獣：アイオナ島の修道院長アダムナンが697年から704年のあいだに書き上げた『コルンバ伝』には、こんな話があります。聖コルンバがピクト人の地でネス川を渡ろうとすると、人々が「水の獣」（aquatilis bestia）にかまれた男を葬っていました。コルンバは、泳いで渡る修道士に襲いかかった獣を、十字のしるしで追い返します（第2巻第27章、リーヴズの英訳では第28章）。ジャクリーン・ボルシェは、獣がいたのは湖ではなく川であることを指摘し、手本になった可能性のある話として、スルピキウス・セウェルスの『対話』（404年ごろ）で聖マルティヌスが川の蛇に引き返すよう命じる場面を挙げています。
• 1933年の「怪物」：1933年4月14日、ネス湖の北岸を車で走っていた夫婦が、湖面で何かが転がり、跳ねるのを見ました。「その胴体は鯨に似ていた」。5月、『インヴァネス・クーリエ』紙がこれを報じます。「ネス湖の怪物公式記録簿」をつけているゲイリー・キャンベルは同紙に、「怪物」という言葉を使ったのはこの記事が初めてで、それまでは「いつもただのケルピーだった」と語っています。

5 関連する物語

• オデュッセイア：トロイアから帰るまでの十年：アイラ島からJ・F・キャンベルに「水の馬」という題で送られた話では、小屋にひとりでいた女が、毛むくじゃらの生き物に名を聞かれて「Mise mi Fhin」、「わたし自身」と答え、熱湯を浴びせます。外の仲間たちは、誰にやられたのかと聞いて「わたし自身に」と返されると、どっと笑います。送り主のトマス・パティソン牧師はオデュッセウスの「誰でもない」との類似を指摘し、キャンベルは、キュクロプスも「ゲール語の話のフーアや水の馬、そしてケルピーと同じく、水の存在だった」と結論しました。
• オシーンとティル・ナ・ノーグ：常若の国：ここにも、乗り手を水の上へ、人の世の外へと運ぶ馬がいます。ただしニアヴの馬は贈り物で、罠ではありません。二つを比べた研究者は見つかりませんでした。テーマの共通性から並べています。
• バンシー：死を前に泣き叫ぶ女：J・F・キャンベルのサザーランドの覚え書きによれば、ミグダル湖（その小川は、ゼリーの塊になったケルピーの水車小屋のそばを流れています）には、緑の絹の服を着て「熟した麦のように黄色い」髪をした「バンシー（つまり女の妖精）」が出るといいます。キャンベルはこの語をただ「女の妖精」と説明しており、このバンシーは死を告げてはいません。
• 河童：川にひそむ小さな妖怪：日本の河童は、馬を川に引き込むといわれます。その言い伝えを論じた『河童駒引考』（1948年）で、民族学者の石田英一郎は、スコットランドの「陰鬱な湖」に棲み、人を水に引き込むケルピーを取り上げています。

6 出典

• ジョン・グレガーソン・キャンベル『スコットランド高地と島々の迷信』（ジェイムズ・マクルホース・アンド・サンズ社、グラスゴー、1900年）、第5章、203〜215ページ：archive.org
• J・F・キャンベル『西ハイランド民話集』（エドモンストン・アンド・ダグラス社、エディンバラ、1860〜62年）、第1巻序文 lxxxvi〜lxxxvii ページ、第2巻「ブロラハン」の注 190〜194ページ、第4巻 330〜331、337ページ：第1巻、第2巻、第4巻
• ウォルター・グレガー『スコットランド北東部の民間伝承覚え書き』（民俗学協会、ロンドン、1881年）、38〜39、66〜67、187ページ：archive.org
• ［W・グラント・スチュアート］『スコットランド高地人の俗信と祝祭の楽しみ』（アーチボルド・コンスタブル社、エディンバラ、1823年）、147〜157、216〜219ページ：archive.org
• ロバート・バーンズ「悪魔への呼びかけ」、『主にスコットランド方言による詩集』（ジョン・ウィルソン、キルマーノック、1786年）、59ページと語彙集：archive.org
• 『スコッツ語辞典』「Kelpie」（『スコットランド国民辞典』）：dsl.ac.uk
• アダムナン『聖コルンバ伝』、W・リーヴズ校訂・英訳（エドモンストン・アンド・ダグラス社、エディンバラ、1874年）、第2巻第28章、英訳とラテン語原文：CELT、CELT
• J・ボルシェ「『聖コルンバ伝』のネス川の怪物：ある奇跡の研究」『ペリティア』第8号（1994年）、27〜34ページ：UvA-DARE
• V・スウィーニー「解説：90年前、ネス湖の怪物の謎は何から始まったのか」『インヴァネス・クーリエ』2023年4月9日：inverness-courier.co.uk
• アンディ・スコット「ケルピーズ」：andyscottsculptor.com。「ケルピーズの建設工事が完了」2013年11月27日、『e-architect』：e-architect.com。PBSニュースアワー「高さ100フィートの鋼鉄の馬、スコットランドの馬の歴史をたたえる」2014年4月21日：pbs.org。アンディスカヴァード・スコットランド「ケルピーズ」：undiscoveredscotland.co.uk。『スコットランド地名辞典』「ケルピーズ」：scottish-places.info

カバー画像・挿絵：アルカナのために生成したAIイラストです。物語の解釈であり、歴史的な美術作品ではありません。