マビノギ：四つの枝の物語

ウェールズの四つの物語は、同じことばで終わります。「こうしてマビノギのこの枝は終わる」。そこでは、ある領主が別の王の姿で一年を異界で過ごし、巨人が川に身を横たえて軍勢に自分の上を渡らせ、ひとつの国がまるごと霧の中に消え、二人の魔術師が花から女を作ります。作者の名は伝わらず、「マビノギ」ということばの正確な意味もわかっていません。それでもこの四つの物語こそが、いま『マビノギオン』の名で知られる本の中心なのです。

1 物語

ここでは『ルゼルフの白本』のウェールズ語本文に従います。『ヘルゲストの赤本』も、ほぼ同じことばで同じ物語を伝えています。引用はシャーロット・ゲストの英訳からで、ゲストは『赤本』の写しをもとに訳し、名前を古い綴り（Bendigeid Vran、Manawyddan、Dyved）で書いています。ゲストが省いた箇所は、ウェールズ語から訳しました。

1-1 第一の枝：ダヴェドの大公プイス

ダヴェドの七つのカントレヴ（郡）の領主プイス（Pwyll）がグリン・キーフの森で狩りをしていると、別の犬の群れの声が聞こえました。その犬たちは「まばゆく輝く白で、耳は赤かった」といい、一頭の鹿を仕留めたところでした。プイスはその犬たちを追い払い、自分の犬をけしかけます。そこへ灰色の狩り装束の騎士がやって来ました。異界アンヌウヴン（Annwfn）の王の一人、アラウン（Arawn）です。償いとして、プイスはアラウンの姿で一年を過ごし、浅瀬でアラウンの敵ハヴガンと戦うことになりました。打つのは一撃だけ。ハヴガンがどれほど頼んでも二撃めを与えてはならない、とアラウンは念を押します。プイスはただ一度打ち、ハヴガンは死に、アンヌウヴンはひとつの王国に戻りました。ウェールズ語本文では、プイスはその一年、毎夜アラウンの妃に背を向けて眠ります。帰ったアラウンが妃にやさしくすると、妃は、この一年あなたは一度もこちらを向いてくれなかったと言い、アラウンは自分がどれほどの友を得たかを知りました。以後プイスは「アンヌウヴンの長」と呼ばれます。

館のあるアルベルスの近くには塚があり、そこに座った者は傷を負うか、不思議を見るといわれていました。プイスが座ると、輝く金の衣をまとった貴婦人が大きな白馬に乗り、道をゆっくりと進んでいくのが見えました。いちばん速い馬で追わせても追いつけません。貴婦人の歩みは少しも速くならないのにです。三日め、プイスは声をかけて待ってほしいと頼みました。「喜んで待ちましょう。もっと早く頼めば、あなたの馬のためにもよかったのに」。それがリアノン（Rhiannon）でした。家族の決めた結婚相手を嫌い、自分でプイスを選びに来たのです。ところが婚礼の宴で、プイスはうかつにも見知らぬ男に望みは何でもかなえると約束してしまいます。それはまさにその求婚者、クリードの息子グワウルで、彼は花嫁を求めました。一年後、プイスはぼろをまとってグワウルの婚礼の宴に現れ、リアノンから渡された小さな袋を差し出して、これを食べ物で満たしてほしいとだけ頼みます。袋はいくら入れても満たされず、富める者が両足で踏みつけるまで満ちないといいます。グワウルが足を入れると袋は頭の上で閉じられ、プイスの家来たちは棒や足で袋を叩きました。「袋の中の穴熊」の遊びの始まりです。

やがて世継ぎを求める声が高まるころ、リアノンはアルベルスで男の子を産みます。ところがその夜、見張りの六人の女が眠っているあいだに赤子は消えてしまいました。罰を恐れた女たちは子犬を殺し、その血をリアノンの顔と手に塗って、母親が自分の子を食べたと言い張ります。プイスは妻を離縁しませんでしたが、リアノンは償いの務めを引き受けました。七年のあいだ門の外の乗馬台のそばに座り、来る人ごとに自分の話を語り、客を背負って館まで運ぼうと申し出るのです。

遠くグウェントでは、テイルノンの雌馬が毎年五月一日の夜に子を産み、その子馬がいつも消えていました。見張っていたテイルノンは、窓から入ってきた大きな爪が生まれたばかりの子馬をつかむのを見て、その腕を斬り落とします。すると戸口に、繻子にくるまれた男の赤子がいました。夫婦はその子を「金の髪のグーリ」（グーリ・ワスト・エイリン）と名づけて育てます。子どもは驚くほど早く育ち、あまりにプイスに似ていたので、テイルノンはアルベルスへ連れていきました。「それが本当なら、わたしの心配（pryder）は終わるのに」とリアノンは言い、その子はプラデリと名づけられます。成長したプラデリはダヴェドを治め、キグヴァを妻に迎えました。

1-2 第二の枝：スィールの娘ブランウェン

「力ある者たちの島」の冠をいただく王、スィールの息子ベンディゲイドヴラン（Bendigeidfran、ブラン）がハーレックの岩に座っていると、アイルランドから十三隻の船がやって来ました。アイルランド王マソルッフ（Matholwch）が、スィールの娘ブランウェン（Branwen）を妻に求めに来たのです。婚礼はアベルフラウで、天幕の中で行われました。「ベンディゲイドヴランを入れられる家はなかった」からです。ところが、ブランウェンの異父兄弟エヴニシエン（Efnysien）は相談を受けていませんでした。怒った彼は、マソルッフの馬の唇と耳と尾を切り落とします。和解のため、ベンディゲイドヴランは新しい馬、銀の杖、金の板、そして大釜を贈りました。死んだ者を投げ入れると翌日にはもとどおりに起き上がる釜です。ただし「ことばを取り戻すことはない」。

アイルランドで、ブランウェンは息子グウェルンを産みます。しかし、やがて馬への侮辱が蒸し返されました。ブランウェンは台所で働かされ、肉屋が毎日その耳を打ち、三年のあいだウェールズへ向かう船は出ることを禁じられます。ブランウェンはこね鉢のふちでムクドリを育ててことばを教え、翼の下に手紙を結んで海の向こうへ放ちました。ムクドリはアルヴォンのカエル・セイオントでベンディゲイドヴランを見つけ、その肩にとまります。

ベンディゲイドヴランの船団は海を渡り、王自身はそのかたわらを歩いて渡りました。マソルッフの豚飼いたちは、海の上の森と、そのそばの山、山の上の尾根と二つの湖を見たと告げます。帆柱と、ベンディゲイドヴランと、その鼻と怒った両目でした。アイルランド勢がスィノン川の橋を落とすと、王は川をまたいで身を横たえます。「長たる者は橋となれ」。このことばはいまもことわざとして使われている、と物語は言います。やがて和平が申し出され、ついに王が入れるほど大きな館が建てられました。エヴニシエンは館の中で、革袋に隠れた二百人の武装した男たちを見つけ、一人ずつ頭を握りつぶします。そして和平の宴の席で、幼いグウェルンを火の中に投げ込みました。

戦いが始まると、アイルランド勢は死者を大釜で生き返らせます。エヴニシエンはアイルランドの死者のあいだに横たわり、釜に投げ込まれると、身を伸ばして釜を四つに割り、自分の心臓も張り裂けました。「力ある者たちの島」の勇士で生き残ったのは七人だけで、その中にプラデリとマナウィダンがいました。毒の槍で足を傷つけられたベンディゲイドヴランは、自分の首を斬ってロンドンの「白い丘」へ運び、顔をフランスに向けて埋めよと命じます。帰り道、アラウ川のほとりに座ったブランウェンは二つの国を見やり、「わたしのせいで二つの島が滅びた」と言って胸が張り裂け、四角い墓に葬られました。

七人はハーレックで七年のあいだ宴を続け、リアノンの鳥たちが歌い、首は「体についていたころと同じくらい楽しい仲間」でした。それからグワレスの館で八十年を過ごします。悲しみもなく、どれほどの時がたったかも知らずに。ところが、ヘイリンが開けてはならないと言われていた扉、コーンウォールに面した扉を開けてしまいます。すべての悲しみが一度に戻ってきました。七人は首をロンドンに運んで埋め、首が隠されているあいだは海の向こうから侵略が来ることはありませんでした。アイルランドでは、洞穴にいた五人の身重の女だけが生き残り、その息子たちが国を分けたので、いまもアイルランドは五つの地方に分かれている、と物語は付け加えます。

1-3 第三の枝：スィールの息子マナウィダン

マナウィダン（Manawydan）には自分の土地がありませんでした。いとこのカスワロンが王位を奪っていたのです。プラデリは母リアノンを彼の妻とし、ダヴェドを任せました。アルベルスの宴のあと、プラデリ、キグヴァ、リアノン、マナウィダンの四人が塚に座ると、雷鳴がとどろいて深い霧が立ちこめ、それが晴れるとダヴェドは空っぽになっていました。人も家畜も、煙の立つ家もなく、残ったのは四人だけでした。

二年のあいだ狩りで暮らしたのち、四人は暮らしを立てるためにイングランドへ行きます。ヘレフォードで鞍を作り、次に盾、次に靴を作りました。そのたびに出来がよすぎて、土地の職人たちが彼らを殺そうとたくらみます。プラデリは戦おうとしましたが、マナウィダンはいつも町を移りました。ダヴェドに戻ると、真っ白な猪が犬たちを見たこともない砦の中へ誘い込みます。プラデリはマナウィダンが止めるのも聞かずに中へ入り、泉のそばの大理石の台にある金の鉢をつかんだとたん、手足が貼りつき、声も出なくなりました。あとを追ったリアノンも同じように捕らえられ、砦は雷鳴と霧の中に消えてしまいます。

マナウィダンは、守ると誓ったキグヴァとともに残り、三つの畑に小麦をまきました。ところが刈り入れの前夜になるたびに、穂が一夜でなくなります。三つめの畑を見張っていると、数えきれないほどのネズミの群れが現れました。彼はほかより動きの鈍い一匹を捕まえ、塚の上に絞首台を立てます。すると貧しい学僧、続いて司祭、最後に大勢の供を連れた司教が来て、そのネズミを放すよう、一ポンド、三ポンド、七ポンド、二十四ポンド、ついには馬すべてと、値をつり上げていきました。マナウィダンは自分の条件を告げます。リアノンとプラデリを返すこと、ダヴェドの魔法を解くこと、誰にも仕返しをしないこと。司教の正体はキル・コイドの息子スウィドでした。友グワウルと「袋の中の穴熊」の仕返しに魔法をかけたのであり、ネズミは身ごもった彼の妻だったのです。リアノンとプラデリは戻ってきました。プラデリはスウィドの館の門のノッカーを首に、リアノンは干し草を運んだあとのロバの首輪を首にかけさせられていたといいます。その囚われのために、この物語は「ミンウェイルとミンオルズのマビノギ」と呼ばれた、と枝は語ります。

1-4 第四の枝：マソヌウイの息子マース

グウィネズの領主、マソヌウイの息子マース（Math）は、戦のとき以外は乙女のひざに足をのせていなければ生きていられませんでした。その足持ちの乙女がゴイウィンで、マースの甥ギルヴァエスウィは彼女に恋いこがれて病んでしまいます。その兄弟グウィディオン（Gwydion）は「世界一の語り手」で、マースを遠ざけるために戦を起こしました。詩人に身をやつしてプラデリを訪ね、アラウンがアンヌウヴンから贈った新しい動物、豚を求めたのです。代わりに渡したのは、魔法で作った馬と犬と金の盾でした。その幻は翌日の同じ時刻までしかもちません。プラデリの軍勢が北へ攻め上り、マースが留守にしているあいだに、ギルヴァエスウィはマース自身の寝床でゴイウィンを力ずくで犯しました。プラデリは、戦の決着をグウィディオンとの一騎打ちでつけようと申し出て、「グウィディオンの魔法とまじないによって」殺されます。葬られたのは、イ・ヴェレンリッドの上のマイン・ティリアウグでした。

マースはゴイウィンへの償いとして彼女を妻とし、国の治めを彼女の手にゆだねます。それから甥たちを杖で打ちました。二人は三年のあいだ、一年めは鹿のつがい、二年めは猪、三年めは狼として暮らします。ウェールズ語本文は、毎年どちらか一方が雌になったとはっきり書いています。つがいは毎年、子を一頭連れて戻ってきました。ヒズーン、ヒフドゥーン、ブレイズーンです。新しい足持ちに、グウィディオンは姉妹のアリアンロッド（Arianrhod）を推しました。乙女であることを示すためにマースの杖をまたいだ彼女は、金髪の男の子を産み落とします。その子は海へ向かい、「波の子」ディラン・エイル・トンと呼ばれました。もうひとつ小さなものが落ち、グウィディオンはそれを箱に隠します。それもまた男の子でした。

アリアンロッドは、若い領主に必要なものをすべてその子に拒みます。自分が与えないかぎり、名前は持てない。グウィディオンが靴職人に化けて子を連れていくと、子どもがミソサザイの「腱と骨のあいだ」を射当て、彼女は、輝く子が巧みな手で当てたと言いました。こうして子はスェウ・スァウ・ギフェス（Lleu Llaw Gyffes）と名づけられます。自分が与えないかぎり、武器も持てない。グウィディオンが沖に幻の船団を呼び出すと、彼女は自分の手で子に鎧を着せました。そして「いまこの地に住む種族の」妻は持てない。そこでマースとグウィディオンは、樫の花、エニシダの花、シモツケの花を取り、それまで誰も見たことのないほど美しい乙女を作り出して、ブロダイウェズ（Blodeuwedd）と名づけました。

スェウが留守のあいだに、ブロダイウェズは狩りの途中のペンスィンの領主グロヌウ・ペビルを館に迎え、二人はひと目で恋に落ちます。彼女はスェウから、その死に方の秘密を聞き出しました。槍は一年かけて、それも「日曜の聖なる祭儀のあいだだけ」作らなければならない。家の中でも外でも、馬の上でも徒歩でも殺されない。殺せるのは、川辺の、茅葺きの屋根の下の湯船のふちに片足をかけ、もう片足を雄山羊の背にのせて立つときだけ。一年後、彼女はその立ち方を見せてほしいと頼みます。グロヌウが近くの丘の陰から槍を投げると、スェウは鷲の姿になり、恐ろしい叫び声をあげて飛び去りました。

グウィディオンは雌豚のあとをつけて、ナント・ア・スェウの樫の木にたどり着きます。そこには腐った肉を落とす鷲がとまっていました。グウィディオンが三つの歌をうたうと、鷲は枝から枝へ下りてきて彼のひざにとまり、杖で打たれたスェウは「骨と皮ばかり」の姿に戻ります。ブロダイウェズは侍女たちと逃げましたが、侍女たちは恐ろしさのあまり後ろを向いたまま歩いて湖に落ちてしまいます。グウィディオンはブロダイウェズを殺さず、昼のあいだは決して顔を見せられないフクロウに変えました。ウェールズ語本文は、いまのことばでは「ブロダイウェズ」とはフクロウのことだ、と付け加えています。スェウは同じ場所からグロヌウに槍を投げ返しました。グロヌウは石の板を盾にしましたが、槍は石も彼も貫きます。キンヴァエル川のほとりの穴のあいた石はいまもスレッフ・グロヌウイ（グロヌウの石）と呼ばれている、と枝は語り、スェウはその後グウィネズを治めました。

2 物語はどこに記されたのか

• 『ルゼルフの白本』（Llyfr Gwyn Rhydderch）：ウェールズ国立図書館のペニアルス写本4（ペニアルス写本5とあわせて一冊）で、1350年ごろのものです。名は、かつての持ち主の一人ルゼルフにちなみます。上の語りはこの写本の本文に従っています。
• 『ヘルゲストの赤本』（Llyfr Coch Hergest）：オックスフォード大学ジーザス・カレッジ写本111です。古書体学者J・グウェノグヴリン・エヴァンズによれば、「ごく一部を除き、14世紀の最後の四半世紀と15世紀の最初の四半世紀に」書かれました。おもな書き手はハウエル・ヴァハン・アプ・ハウエル・ゴッホです。詩や年代記も収めたウェールズ文学の宝庫で、1701年にジーザス・カレッジに寄贈されました。『赤本』では、第一の枝が「ここにマビノギ始まる」（Llyma dechreu mabinogi）ということばで始まります。
• ペニアルス写本6：『四つの枝』の断片です。エヴァンズは1225年ごろとしましたが、のちに古書体学者ダニエル・ヒューズが13世紀後半としました。知られているかぎり最古の写しです。
• 結びの定型句：どの枝も「こうしてマビノギのこの枝は終わる」（Ac yuelly y teruyna y geing honn o’r Mabinogi）で終わります。cainc ということばは「枝」を意味し、「歌、調べ」の意味もあります。ゲストはこれを「部分」（portion）と訳しました。
• ほかの物語：二つの写本には、ほかに七つの散文物語があります。『スィッズとスェヴェリス』『キルッフとオルウェン』、三つのアーサー王ロマンスなどです。けれども自らを「マビノギ」と呼ぶのは上の四つだけです。1887年に『赤本』の本文を出版したジョン・リースは、このことばをほかの物語にまで広げる「根拠はない」と書いています。

3 さまざまな異伝

• いつ作られたのか：誰にもわからず、説の幅は二世紀に及びます。イヴォル・ウィリアムズは1930年の校訂本で1060年ごろとしました。トマス・チャールズ＝エドワーズは、綴りではなく法と領主制の描き方から、1050〜1120年を提案しました。ソーンダーズ・ルイスは、ヘンリー2世がアイルランドに上陸した1171年より後だと論じました。パトリック・シムズ＝ウィリアムズは、アイルランドの影響を論じた2011年の本で、そのどちらの境界も確かではないとしています。アンドルー・ブリーズは1120年から1130年代半ばのあいだに置きます。
• 誰が書いたのか：作者はわかっていません。ブリーズは1997年以来、作者は女性、それもグウィネズ王グリフィズ・アプ・キナンの娘で、ダヴェドに嫁ぎ1136年に死んだグウェンスィアンだと主張しています。これに従う研究者はわずかです。ブリーズ自身が2018年の概観で、この説は「あまねく嘲笑されてきた」という歴史家ジェライント・H・ジェンキンズのことばを引いています。1914年にW・J・グリフィズは、枝ごとに別々の成立年代を与えたこともあります。一方ブリンリー・ロバーツは、四つの枝すべてに「ひとりの作者の手と声」を聞き取っています。
• Lleu か Llew か：写本は主人公の名を Llew（「ライオン」）と綴り、ゲストもそれに従って「確かな手でライオンが狙った」と訳しました。ジョゼフ・ロトは1913年に、これは写字生が Lleu を読み誤ったものだと論じ、ウェールズ大学のウェールズ語辞典もここでの llew に誤記の印をつけています。Lleu は「光、輝く」という意味なので、名前はアリアンロッド自身のことば、「輝く子が巧みな手で当てた」からそのまま生まれたことになります。
• ゲストが省いたもの：ロトは、ゲストがきわどい、あるいは衝撃的だと感じた箇所を削ったと指摘しています。プイスが毎夜アラウンの妃に背を向ける場面は、彼女の訳では星印の列になっています。マースが一人を雌鹿に、もう一人を雄鹿に変える場面は、ただ「二頭の鹿と、子鹿一頭」とだけ書かれています。1795〜96年に『カンブリアン・レジスター』に載った『プイス』の翻訳も、すでに同じ箇所を削っていました。
• 「マビノギ」とは何か：ウェールズ大学のウェールズ語辞典は、「幼年期、若さ。若き日のできごとや手柄、（誰かの）若き日の物語。物語、伝説」としています。14世紀のウェールズ語によるキリストの幼年期の物語は『マビノギ・イエス・グリスト』と呼ばれています。辞典は、このことばを、ケルト語のマポノス（Maponos）に由来する名マボンと結びつける説にも触れています。ジョン・リースは、マビノグとは詩人の見習いのことだと考えましたが、ロトは、その意味でのことばは「どの古い文献にも見当たらない」と認めざるをえませんでした。

4 歴史と伝承

• すでに忘れられていたことば：1707年、学者エドワード・ルイドは『ブリタニア考古学』でこの本に触れ、「マビノギ」ということばの意味は「今日では知られていない」とラテン語で書いています。彼が見た写本は四つの部分に分かれていて、それを「作者あるいは筆写者」は自分のマビノギの「枝」と呼んでいる、とも記しています。
• シャーロット・ゲストの『マビノギオン』：ゲストは1837年に翻訳を始めました。ジョン・ジョーンズ（テギッド）が作った『赤本』の写しのウェールズ語本文を添えた『マビノギオン』は、1838年からランダベリーのウィリアム・リースの印刷で七分冊として刊行されます。『ブランウェン』『マナウィダン』『マース』を収めた分冊は1845年の刊行で、全体は1849年に三巻にまとめられました。ロトはこれを、物語集全体の最初の完訳と呼んでいます。ゲストは『赤本』にない十二番めの物語『タリエシン』を加え、訳書を二人の子どもに献げました。
• ブランウェンの墓：アングルシー島のアラウ川のそばには、いまもベッズ・ブランウェン（ブランウェンの墓）と呼ばれる塚があります。1813年に火葬骨の壺が見つかったとき、それは「何人かの聖職者に」物語の四角い墓を思い出させました。1967年の発掘で、この塚は青銅器時代の墓で、放射性炭素年代は紀元前1274〜1403年と判明しています。
• 地名の由来を語る物語：四つの枝は、しばしば話を止めて地名の由来を説明します。アングルシーのタレボリオンはマソルッフに子馬で償いが支払われた土地、モフドレという名のいくつもの場所は、グウィディオンが豚を連れて逃げた夜ごとの宿り、スレッフ・グロヌウイはグロヌウの石です。

5 関連する物語

• 赤い竜：ウェールズの旗に描かれた竜：ブリテンの地下で戦う二匹の竜の物語『スィッズとスェヴェリス』は、『四つの枝』と同じ二つの写本に書き写され、ゲストも同じ巻で訳しています。
• トゥアハ・デ・ダナーン：丘の中へ去った神々：ジョゼフ・ロトは、トゥアハ・デ・ダナーンのリル（Lir）とその息子マナナーンを、ウェールズのスィールとその息子マナウィダンと同じものとみなしました。古い神話の姿は、ウェールズの物語よりアイルランドの物語のほうにはるかにはっきり残っている、とも考えています。
• オシーンとティル・ナ・ノーグ：常若の国：グワレスで七人は、時のたつのに気づかないまま八十年を過ごし、扉が開かれてはじめて現世に引き戻されます。異界で知らぬまに時が過ぎるのは共通のテーマです。二つの物語を比べた研究者は見つかりませんでした。
• バルドル：輝ける神の死：ほとんど殺せない英雄と、そのただ一つの殺し方が、いちばん近しい人から聞き出されます。フリッグは姿を変えたロキにヤドリギのことを話し、ブロダイウェズは身を案じるふりをしてスェウの秘密を聞き出します。テーマの共通性から並べています。二つを比べた研究者は見つかりませんでした。

6 出典

• 『マビノギの四つの枝』（Pedeir Keinc y Mabinogi）ウェールズ語本文（『ルゼルフの白本』の読み）：Wicidestun、Wicidestun、Wicidestun、Wicidestun
• シャーロット・ゲスト英訳『マビノギオン』：Project Gutenberg。『四つの枝』とウェールズ語本文を収めた1849年の巻（ロンドン、ロングマン／ランダベリー、W・リース）：archive.org。日本語訳に、中野節子訳『マビノギオン　中世ウェールズ幻想物語集』（JULA出版局、2000年）と森野聡子編・訳『ウェールズ語原典訳　マビノギオン』（原書房、2019年）があります：CiNii、CiNii
• ジョン・リース、J・グウェノグヴリン・エヴァンズ編『ヘルゲストの赤本によるマビノギオンその他のウェールズの物語の本文』（オックスフォード、1887年）：archive.org
• ジョゼフ・ロト仏訳『ヘルゲストの赤本のマビノギオン、ルゼルフの白本の異読つき』第1巻（パリ、1913年）、序論：archive.org
• 『ウェールズ大学ウェールズ語辞典』（Geiriadur Prifysgol Cymru）「mabinogi」「cainc」「pryder」「lleu」「cyffes」「blodeuwedd」：geiriadur.ac.uk、geiriadur.ac.uk、geiriadur.ac.uk、geiriadur.ac.uk、geiriadur.ac.uk、geiriadur.ac.uk
• CODECS「ウェールズ国立図書館ペニアルス写本4」「オックスフォード、ジーザス・カレッジ写本111」：codecs.vanhamel.nl、codecs.vanhamel.nl
• A・ブリーズ「マビノギの四つの枝の成立年代」『ストゥディア・ケルティカ・ポズナニエンシア』3号（2018年）、47〜62頁、先行研究の概観を含む：pressto.amu.edu.pl
• エドワード・ルイド『ブリタニア考古学』（オックスフォード、1707年）：archive.org。D・リース・フィリップス『シャーロット・ゲストとマビノギオン』（カーマーゼン、1921年）：archive.org
• ウェールズ古代歴史記念物王立委員会「ベッズ・ブランウェン、グラナラウ南西のケルン」（NPRN 302327）：Coflein

カバー画像・挿絵：アルカナのために生成したAIイラストです。物語の解釈であり、歴史的な美術作品ではありません。