フィン・マックール：知恵の鮭とフィアナ

フィン・マックール（Fionn mac Cumhaill、英語では Finn McCool）は、狩りと戦いに生きる戦士団フィアナ（Fianna）の長です。彼とその仲間をめぐる物語群（フェニアン物語群）は千年にわたって育ち続けました。初期の詩のわずかな行から中世の長い散文へ、さらに各地の民話へと広がり、民話のなかで彼は巨人になります。学者クノ・マイヤーは1910年に、フィンが「ひとたび民衆の人気を確立すると、アイルランド中が彼をわがものと主張する」と書いています。

1 物語

少年時代を語るのは、中期アイルランド語の『フィンの少年時代の功業』（Macgnímartha Find）です。オックスフォードにある15世紀の写本に残り、途中で切れています。引用はクノ・マイヤーの英訳（1904年）にもとづきます。フィンがフィアナを手に入れた話は『古老たちの語らい』（Acallam na Senórach）から、フィアナの掟とフィンの死は1517年ごろの写本から取り、どちらもスタンディッシュ・ヘイズ・オグレイディの英訳（1892年）に従います。

1-1 クヌハの戦い

トレンモールの子クウァルは、フィアナの長の座をめぐって、ルアグニ族のウルグリウとクヌハで戦いました。ウルグリウの側には赤のダーレとその子エードがいました。エードはこの戦いで片目を失い、以後「片目」を意味するゴルと呼ばれます。クウァルはモーナの子ゴルに討たれ、ゴルは彼の武具と首を持ち去りました。「ここから、フィン・マックールとモーナの子らとのあいだに代々の確執が生まれた」。

クウァルは身ごもった妻ムルネを残していました。生まれた子はデムネと名づけられます。ムルネは子を手もとに置く勇気がありませんでした。女ドルイドのボドヴァルと、女戦士「ルアクラの灰色の女」が子を連れてスリーヴ・ブルームの森に入り、ひそかに育てます。ルアグニ族とモーナの子らが、この子を殺そうと待ち構えていたからです。六年後、母がやって来て、狩り小屋で眠るわが子を見つけて抱きしめ、また去っていきました。

1-2 色白の若者

最初の獲物は、湖の野鴨でした。一投で仕留めたのです。皮膚の病で髪が抜け、「はげのデムネ」と呼ばれたこともありました。ある日、リフィー平原の砦に来ると、少年たちが芝地でハーリングをしていました。デムネは彼ら全員に勝ちます。四分の一を相手に、次は三分の一を相手に、最後は全員を相手に。砦の主が、よそ者はどんな姿かと尋ねると、少年たちは「姿のよい、色白の（フィン）若者です」と答えました。「では、デムネはフィンと名づけよう」。湖で泳いでいた少年たちに、溺れさせられるものならやってみろと挑まれ、九人を溺れさせてから、その名が定着しました。

彼は素性を隠して王たちに仕えましたが、王たちは見抜きます。バントリーの王は、もしクウァルに息子がいたらおまえだと思うところだと言い、ケリーの王は、フィンの助言で盤上遊戯フィドヘルに七回続けて勝つと、わが庇護のもとで殺されぬうちに立ち去れと命じました。鍛冶屋が二本の槍を作ってやると、フィンはその一本で、マンスター中部を荒らしていた雌豚ベオを仕留めます。コナハトへ向かう途中では、クヌハでクウァルに最初の傷を負わせた男を討ち、父の宝袋を取り戻しました。

1-3 リン・フェークの鮭

それからフィンは、ボイン川のほとりの詩人フィネガスのもとへ詩を学びに行きました。詩人にならなければ、ウルグリウの子らとモーナの子らを恐れて、アイルランドにはいられなかったのだ、と本文は言います。フィネガスは七年のあいだ川辺で、フェックの淵（リン・フェーク）の鮭を待っていました。その鮭を食べれば、知らぬことは何ひとつなくなる、と予言されていたのです。鮭が捕れると、デムネは焼く役を命じられ、決して食べてはならないと言われました。

少年が焼いた鮭を持ってきます。「鮭を少しでも食べたか」「いいえ。でも親指をやけどして、そのあと口に入れました」「おまえの名は」「デムネです」「おまえの名はフィンだ。鮭はおまえが食べるために与えられたのだ。まことにおまえこそフィンだ」。少年は鮭を食べ、親指で呼び出す知恵を得ました。さらに詩人をつくる三つの術（teinm láida、imbas forosnai、díchetal di chennaib）を学び、その証に、夏の初日をたたえる歌を作ります。「五月の日、すぐれた季節よ。色彩はそのときに輝く」。

1-4 タラのサウィン

『古老たちの語らい』では、キールテが、フィンがいかにしてフィアナを得たかを語ります。クヌハのあと、ゴル・マック・モーナが十年間フィアナを率い、クウァルの息子は「略奪者、無法者」として暮らしていました。十歳の年、少年は、どんな争いも持ち出してはならないタラの宴に入っていき、百戦のコン王とゴルの前に座って名を名のり、王に仕えることを誓います。

二十三年のあいだ、トゥアハ・デ・ダナーン（Tuatha Dé Danann）のアレーン・マク・ミドナ（Aillén mac Midgna）が、毎年サウィン（Samhain、冬の始まりの祭り）の夜にシー（妖精の塚）から出てきて、弦楽器ティンパーンを奏でて人々を眠らせ、口から火を吐いてタラを焼いていました。コン王は、タラを守った者にその者の正当な相続分を与えると約束します。かつてクウァルの腹心だったフィアハ・マク・コンガが、フィンに一本の槍を与えました。音楽が聞こえたら穂先を額に当てよ、そうすれば眠らない、と。フィンはそのとおりにし、炎を外套で受け止め、アレーンをシーの入口まで追って、一投で討ち取ります。日の出までには、その首がタラの竿の上にありました。フィアナの長の座はフィンに与えられます。コン王がゴルに、アイルランドを去るか、フィンの手に手を置くかと問うと、ゴルは真っ先にフィンの手を打ちました。「ほかのフィアナの者たちが、そうすることを恥じずにすむように」。

1-5 フィアナの掟

「フィンの配下の数え上げ」という文書が、その条件を述べています。フィアナの者は、財宝や食べ物を求められて断ってはならず、九人の戦士を前にして逃げてはなりません。一族は、彼が殺されても何も要求しないと保証し、本人は「詩の十二の書に通じた」詩人でなければなりませんでした。そのうえで試練があります。腰帯の高さまでの穴に立ち、盾と前腕ほどの長さのハシバミの棒を持ち、九人の戦士が九本の槍をいっせいに投げます。傷を負えば入団は許されません。髪を編んだまま森を駆け、木の枝一本ぶんの差で戦士たちに追われます。捕まる、武器が手の中で震える、枝が編んだ髪をほどく、枯れ枝を足で踏み鳴らす、どれか一つでも失格でした。全速力で走りながら、額の高さの棒を跳び越え、膝の高さの棒をくぐり抜け、速度を落とさずに足のとげを爪で抜かなければなりませんでした。

1-6 ディルムッドとグラーニア

『ディルムッドとグラーニアの追跡』（Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne）では、年老いて妻を亡くしたフィンが、コルマク・マク・アルト王の娘グラーニアと婚約します。タラの宴でグラーニアは、眠り薬を入れた杯で一同を眠らせ、フィンの部下ディルムッド・ウア・ドゥヴネに、今夜自分を連れ去れという、拒めない誓約をかけました。フィンは十六年にわたって二人をアイルランド中で追います。和解ののち、フィンはディルムッドをスライゴー州のベン・ブルベンでの猪狩りに呼びます。ディルムッドは豚を狩ってはならない誓約を負っていました。彼は猪を倒しますが、自らも致命傷を負います。フィンの手から水を飲んだ者は癒やされるはずでした。フィンは九歩先の泉から二度水をすくい、二度とも指のあいだからこぼします。二度めは「グラーニアのことを思って」でした。オシーンの子オスカーに脅されて三度めに水を運んだとき、ディルムッドはちょうど息を引き取りました。

1-7 ブレアの浅瀬の死

フィンの妻で女予言者のスミルガトは、角杯から飲んだときがあなたの死ぬときだと告げていたので、フィンは椀でしか飲みませんでした。ある日、泉の水を飲んだフィンは、親指を「知恵の歯」の下に当てて呪文を唱え、自分の命が尽きようとしていることを知ります。ボイン川のブレアで、かつて一族のウルグリウを討たれたタラのルアグニ族と戦い、ドゥヴレンの子アフレフに首を斬られました。1630年代に編まれた『四師の年代記』は、これを283年の項に記しています。

1-8 揺りかごの巨人

何世紀ものち、民話のフィンは巨人です。ウィリアム・カールトンは1845年、そうした話の一つ「ノックメニーの伝説」を活字にしました。フィン・マックールと仲間たちは「スコットランドへ渡る橋を架けるために」ジャイアンツ・コーズウェーを築いています。そこへ、右手の中指に力のすべてが宿る巨人ククリンが、勝負を挑みに来ると聞きます。フィンはノックメニーの丘の妻ウーナのもとへ急ぎ、いつものように親指で巨人の到着の時刻を知ります。ウーナは二十一枚のパンに鉄板を一枚ずつ焼き込み、フィンを赤ん坊の姿にして揺りかごに寝かせました。ククリンは「フィンのパン」で歯を折りますが、「赤ん坊」は鉄の入っていないパンを平らげます。赤ん坊の歯を確かめようと口に指を入れたククリンは、その中指を食いちぎられ、力をすべて失いました。パトリック・ケネディの1866年の話では、客はスコットランドの巨人ファル・ルア（赤い男）で、「アイルランドからスコットランドへ続く大きな飛び石」を渡って来て、「コーズウェーを渡るうちに潮に追いつかれては困る」と、そそくさと帰っていきます。

2 物語はどこに記されたのか

• 初期の言及：クノ・マイヤーは『フィアナ物語集』（Fianaigecht、1910年）でフィンへの初期の言及を集め、いちばん古い物語や詩を8世紀末から9世紀のものとしました。10世紀になっても、フィンとその戦士団は「よく知られた同様の集団のうちの一つにすぎなかった」と彼は言います。977年に没した詩人は、レンスターの名高いフィアナを三つ挙げており、フィンの団はその一つです。
• 『フィンの少年時代の功業』：12世紀の中期アイルランド語の作品で、オックスフォードのボドリアン図書館の写本ロード雑録610番（MS Laud Misc. 610）に残ります。この写本の大部分は1453〜54年にエドモンド・バトラー卿のために書かれました。ジョン・オドノヴァンが1859年に英訳つきで刊行し、マイヤーが1882年に校訂、1904年に学術誌『エーリウ』（Ériu）創刊号で英訳しました。
• 『古老たちの語らい』：1200年ごろの作品です。フィアナの最後の生き残りキールテとオシーンが、聖パトリックにアイルランド各地のいわれを語ります。オグレイディは、1505年に没したフィーニーン・マッカーシー・リーアハのために書かれた『リズモアの書』から英訳しました。
• 大英図書館エジャートン写本1782番：1517年ごろの写本で、「コルマクの頌とフィンの死」と「フィンの配下の数え上げ」を収めます。ジェフリー・キーティングは、1634年ごろ完成したアイルランド史『フォーラス・フェサ・アル・エーリン』（Foras Feasa ar Éirinn）で、この条件をほぼ項目どおりにくり返しています。
• 年代記：マイヤーによれば、古い年代記でフィンが現れるのは、『ティーガーナッハ年代記』の283年の項、ブレアの浅瀬での死の一件だけです。『四師の年代記』にも同じ記事があります。
• 『ディルムッドとグラーニアの追跡』：マイヤーが10世紀のものとした物語の題名一覧に、すでに「コルマクの娘グラーニアのディルムッドとの駆け落ち」が見えます。グラーニアとディルムッドがそれぞれ語る四行詩も、聖コルンバをたたえる詩『コルム・キレ頌』の注釈に引かれています。けれども散文の物語全体は、近世アイルランド語の写本にしか残っていません。オグレイディの1857年の刊本は、そのうち二つの写本から作られました。一つは1780年、ウォーターフォード州ポートロー近くの教師が書いたものです。

3 さまざまな異伝

• 知恵はどこから来たのか：『フィンの少年時代の功業』では鮭からです。マイヤーは、別の筋を語る短い物語「フィンはいかにして知恵を得たか、そして妖精クールドゥヴの死」を9世紀のものとしました。グレゴリー夫人の『神々と戦士たち』（Gods and Fighting Men、1904年）は、フィンに二つめの知恵を与えます。泉を守るベグ・マク・ブアンの三人の娘が、泉の水を彼に浴びせかけ、その一部が口に入ったのです。死の物語では、親指を「知恵の歯」の下に当てます。『追跡』では、ボイン川で得た力に、手のひらの水で人を癒やす力も含まれています。
• 誰が名づけたのか：『フィンの少年時代の功業』は、ハーリングの芝地と鮭の場面で二度フィンの名を与えたうえ、少しあとで「そのころクウァルの息子の名はフィネガスであった」と、詩人自身の名で呼んでいます。
• エードかアレーンか：『フィンの少年時代の功業』の終わり近く、妖精の塚が開くサウィンの夜に、フィンはフィアカル・マク・コンヘンの槍で、フィドガの子エードを討ちます。乙女エレに求婚する者の仲間を毎年一人ずつ殺していた、シーの男です。『レンスターの書』の詩も同じ手柄を知っています。『古老たちの語らい』では夜の舞台がタラに移り、相手はアレーン、槍はフィアハ・マク・コンガのもの、褒美はフィアナそのものになります。
• 誰の子か：レンスターの系譜家たちは、フィンをレンスター王ヌアド・ネフトの曾孫としました。エジャートン写本1782番の死の物語は「その出自はさまざまに語られる」と言い、コルコ・オヘの出とする説と、オファリーのウィ・タルシグ、つまり貢納民の出とする説を挙げ、後者を「これが真相である」としています。
• ディルムッドはどう死んだのか：オグレイディの本文では、猪の牙にかかります。オグレイディの注によれば、「農民のあいだの一般的な伝承」では、ディルムッドは無傷で猪を倒しましたが、フィンに皮の長さを頭から尾へ、さらに逆向きに歩いて測れと言われ、毛並みに逆らって歩くうちに剛毛が足に刺さって死にます。同じ伝承はスコットランド高地にもある、と彼は付け加えています。
• フィンはどう死んだのか：年代記とエジャートン写本1782番では、ブレアの浅瀬です。グレゴリー夫人は書いています。「漁師の手にかかって死んだと言う者もいる」。そして「死んではおらず、いまもどこかで生きていると言う者もいる」。

4 歴史と伝承

• フィアナは実在したのか：キーティングは確信していました。「フィンとフィアナが存在しなかったと言う者は、真実を語っていない」。彼によれば、フィアナは王たちに雇われた兵で、冬の始まりのサウィンから夏の始まりのベルティネまでは人々の家に宿営し、残りの季節は狩りで暮らしました。煮炊きの火を焚いた焼け跡は、農民たちに「フラハト・フィアン」と呼ばれている、とも言います。マイヤーは、フィアン（fian）という語を9世紀の写本までたどり、その意味を「出陣中の戦士の一団」としています。
• フィンとクー・フーリン：マイヤーはこう書いています。「民衆の想像のなかで早くからクー・フーリンと赤枝の英雄たちすべてに取って代わったフィンの姿は、世紀から世紀へと、きわめて多様な民間伝承を引き寄せてきた」。
• ジャイアンツ・コーズウェー：北アイルランドのコーズウェー海岸には、4万本を超える玄武岩の柱が並んでいます。英国地質調査所の説明では、深さ90メートルほどの溶岩湖が約6000万年前にゆっくりと均一に冷え、ひび割れて柱になりました。スコットランドのスタファ島の柱も、同じ噴火活動から生まれたものです。ケネディは1866年の注で、この道を「古のアイルランドとスコットランドの力ある者たちが、互いに行き来するために敷いた」ものだとしています。現代の再話はスコットランドの巨人をベナンドナーと呼びますが、カールトンにもケネディにもその名は出てきません。
• 洞窟に眠る者たち：グレゴリー夫人は、ある鍛冶屋が洞窟の扉を開け、床に大男たちが眠っているのを見つけた話を伝えています。いちばん大きな男が真ん中に横たわり、そのそばに角笛ドール・フィアンがありました。鍛冶屋が一度吹くと男たちは身を震わせ、二度吹くと「肘をついて身を起こした」。彼は逃げ出して扉に鍵をかけます。「いつの日かドール・フィアンが三度吹き鳴らされ、その音とともにフィアナがよみがえる、と言う者もいる」。
• オシアン協会：1853年の聖パトリックの祝日に、「アイルランド史のフィアナ時代を伝える」写本を刊行するために創設され、1857年にオグレイディの『ディルムッドとグラーニアの追跡』を出しました。それより早くキーティングは、フィアナが実在した証として、スリーヴナモンの「フィンの座」や「ディルムッドとグラーニアの寝床」など、彼らにちなむ地名を挙げています。

5 関連する物語

• オシーンとティル・ナ・ノーグ：常若の国：フィンの息子で、フィアナの詩人です。仲間すべてより長く生き、『古老たちの語らい』ではキールテとともに聖パトリックに物語を語ります。
• クー・フーリン：アルスターの猛犬：マイヤーが、民衆の想像のなかでフィンに「取って代わられた」と言う英雄です。カールトンの話には、フィンに負ける巨人ククリンとして登場します。ジョーゼフ・ジェイコブズは、二人の英雄は「その伝説の初期のどの形でも出会うはずがなかった」と注記しています。
• トゥアハ・デ・ダナーン：丘の中へ去った神々：シーの人々です。『古老たちの語らい』では、毎年サウィンにタラを焼いたアレーンもその一人で、グレゴリー夫人はフィンの母を、トゥアハ・デ・ダナーンのヌアザの孫娘としています。
• オーディン：知恵のために片目を差し出した神：ミーミルの泉の一口で知恵を得る神です。フィンは鮭から、グレゴリー夫人の話では泉の水からも知恵を得ます。二つを比べた研究者は見つかりませんでした。テーマの共通性から並べています。

6 出典

• 『フィンの少年時代の功業』、K・マイヤー英訳「フィンの少年時代の功業」『エーリウ』第1号（1904年）180〜190頁、ボドリアン図書館ロード雑録610番写本による：CELT、archive.org。アイルランド語原文と写本の情報：CELT
• 『古老たちの語らい』「コルマクの頌とフィンの死」「フィンの配下の数え上げ」、S・H・オグレイディ校訂・英訳『シルワ・ガデリカ』第2巻（ウィリアムズ・アンド・ノーゲート、1892年）96〜101・103・142〜145頁：archive.org。『古老たちの語らい』の写本：CELT
• 『ディルムッドとグラーニアの追跡』、S・H・オグレイディ校訂・英訳『オシアン協会紀要』第3巻（1857年）：archive.org
• ジェフリー・キーティング『アイルランド史』（Foras Feasa ar Éirinn）第1巻第45節、D・カミン、P・S・ディニーン英訳（アイルランド・テクスト協会、1902〜1914年）：CELT。「ジェフリー・キーティングの生涯と著作」：CELT
• 『四師の年代記』M283.2、J・オドノヴァン英訳：CELT
• クノ・マイヤー『フィアナ物語集』（王立アイルランド・アカデミー、トッド講義叢書第16巻、1910年）序論：archive.org
• ヘクター・ボイス『スコットランド史』第7巻、1575年版のラテン語原文、D・F・サットン校訂：The Philological Museum。ジョン・ベレンデンのスコットランド語訳（1536年）第7巻第18章：Ex-Classics
• ウィリアム・カールトン「ノックメニーの伝説」『アイルランド農民の気質を伝える物語とスケッチ』（ジェイムズ・ダフィー、1845年）：archive.org。パトリック・ケネディ「ファン・マク・クィルとスコットランドの巨人」『アイルランドのケルト人の伝説物語』（マクミラン、1866年）203〜205頁：archive.org。ジョーゼフ・ジェイコブズ『ケルト妖精物語』、「ノックメニーの伝説」への注：Project Gutenberg
• グレゴリー夫人『神々と戦士たち』（ジョン・マレー、1904年）第2部第1・10巻：Project Gutenberg
• 英国地質調査所「ジャイアンツ・コーズウェーとコーズウェー海岸」：bgs.ac.uk
• 「フィン」『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』：コトバンク

カバー画像・挿絵：アルカナのために生成したAIイラストです。物語の解釈であり、歴史的な美術作品ではありません。