タオ・クァン：天へ昇るかまどの神々
毎年旧暦12月23日、ベトナムの家々は男物の帽子二つと女物の帽子一つを供え、かまどの神々を鯉に乗せて天へ送り出します。一人の妻と二人の夫が同じ火の中で死んだというその由来譚は1659年にはもう書き留められていますが、神々の名も数も、「オン・コン」が誰なのかさえも、時代とともに移り変わってきました。
物語を読む 読了目安 11 分物語の索引
好奇心の、その先へ。
神話と伝説を、その起源、異なる語り、出典とともに読み解くアーカイブ。
151 件の物語
安陽王と媚珠：神の弩と羽根の道しるべ
金色の亀が王に自分の爪を与えて弩の引き金とさせ、王の娘は敵の息子に嫁ぎました。けれども中国で書かれた最も古い形には亀も鵞鳥の羽毛も真珠もなく、あるのは恋をした王女と、のこぎりで断たれた弩だけです。
物語を読む 読了目安 12 分
チュー・ドン・トゥーとティエン・ズン：いちばん貧しい男と王女
父と子で一枚の腰布を分け合うほど貧しい若者が砂に身を隠し、そこで彼を見つけた王女は彼を夫にしました。最も古い完全な語りでは、二人は商いをして仏の道に入り、その都は一夜で現れて一夜で消え、あとに沼を残します。
物語を読む 読了目安 11 分
マイ・アン・ティエム：スイカの島
財産は前世からのもので王の恩ではないと言った家臣が砂州に置き去りにされ、西から飛んできた白い鳥が見知らぬ瓜の種を落としました。最も古い文献では、彼は瓜に名を刻んで海に流したりはせず、王のほうが自分から彼を思い出します。
物語を読む 読了目安 8 分
カピトリウムのガチョウ：砦を目覚めさせた鳥たち
ローマを占領したガリア人が、闇にまぎれて最後の丘をよじ登っていたとき、ユノの聖なるガチョウが守備兵を起こしました。リウィウスはこの話を詳しく語りますが、記述が現存する最古の歴史家ポリュビオスは、ガリア人は和を結んで帰っていった、と記すだけです。
物語を読む 読了目安 12 分
ベファーナ：公現祭に贈り物を届ける老婆
公現祭の前夜、ひとりの老婆がイタリアの家々の煙突を降りてきて、子どもの靴下をお菓子で、あるいは炭で満たします。古代ローマの女神の化身だとよく言われますが、その名はキリスト教の祝日の名そのものであり、この名を人物として描いた文献で見つかった最古のものは、15〜16世紀のトスカーナの詩なのです。
物語を読む 読了目安 10 分
マルス：ローマの父
農民は「父なるマルス」に畑から病を遠ざけてほしいと祈り、ヌマ王の時代には彼の聖盾が天から降り、アウグストゥスは「復讐者」マルスに神殿を建てました。けれどもローマ人自身が語ったマルスの物語はわずかで、残りの多くはギリシアのアレスから借りたものです。
物語を読む 読了目安 13 分
橋の上のホラティウス：ひとりでスブリキウス橋を守った男
エトルリア軍がローマの木の橋に迫ったとき、ホラティウス・コクレスは、味方が背後で橋を壊し終えるまで持ちこたえました。リウィウスでは彼は泳いで戻り、像と土地を贈られます。けれども現存最古の記述であるポリュビオスでは、川に身を投げ、みずから命を捧げるのです。
物語を読む 読了目安 11 分
クマエのシビュラ：予言の巫女と九巻の書
ナポリ湾を見下ろす洞窟でアポロンの神託を歌い、アエネアスを死者の国へ導き、オウィディウスでは手にすくった砂粒の数だけの寿命を願いながら若さを願い忘れた巫女。ローマは彼女のものとされる書を何世紀も守り続けましたが、いま読める『シビュラの託宣』はその書ではありません。
物語を読む 読了目安 12 分
ウェスタ：炉の女神と巫女たち
フォルム・ロマヌムの小さな円い神殿には、女神の像がありませんでした。そこで六人の巫女が、ローマの安全がかかっていると考えられた火を守っていたのです。幼い少女のうちに選ばれ、三十年の務めを負った彼女たちは、紀元後4世紀の終わりまでその火を絶やしませんでした。
物語を読む 読了目安 15 分
アエネアス：ローマの祖となったトロイア人
アエネアスは燃えるトロイアから父を背負って逃れ、カルタゴにディドを残し、ラティウムで戦って花嫁を得ました。ウェルギリウスは彼をローマ人の祖としましたが、彼を西へ旅立たせたのは何世紀も前のギリシアの著述家たちです。しかもローマの伝承では、彼はローマを建てていません。
物語を読む 読了目安 15 分
ヤヌス：二つの顔をもつ戸口の神
ヤヌスはローマと天の扉を守り、前と後ろを同時に見て、1月にその名を残しました。オウィディウスは「ギリシアにあなたに並ぶ神はいない」と語りかけます。けれども、ローマの一年がいつもヤヌスの月から始まったわけではありません。
物語を読む 読了目安 18 分
ヌマとエゲリア：王と泉のニンフ
ローマ第2代の王は、夜ごと泉のほとりで会う女神から法を授かり、雷の鎮め方をめぐってユピテルと掛け合い、自ら書いた聖なる書物とともに葬られたといいます。その書物は紀元前181年に掘り出されて焼かれました。王がピュタゴラスに学んだという話は、ローマ人自身がすでに疑っていたのです。
物語を読む 読了目安 13 分
エタナ：鷲に運ばれて天へ昇った王
子のないキシュの王が穴の底から鷲を救い、鷲は出産の草を求めて王をアヌの天へ運びます。粘土板は結末の前で途切れ、王に息子がいたのかどうかも、古代の資料によって答えが分かれます。
物語を読む 読了目安 11 分
ラマッス：宮殿の門に立つ有翼の牡牛
アッシリアの門に立つ石の巨像になる前、ラマッスは人のかたわらを歩く守り霊でした。そして、離れていってしまうこともありました。王たちはそれを五本脚に刻み、正面からは立ち止まり、側面からは歩むように見せました。何のために置いたのかは、王たち自身の碑文が語っています。
物語を読む 読了目安 10 分
ロムルスとレムス：双子と雌狼
双子の男の子がティベリス川に捨てられ、雌狼が乳を与え、ローマの城壁が築かれたとき、その一人が命を落としました。ローマ人自身がこの物語をいくつもの異伝と並べて語り、有名な青銅の雌狼像は中世の作かもしれません。
物語を読む 読了目安 16 分
アダパ：命のパンを拒んだ男
エリドゥの賢者アダパは南風の翼を折って天に呼び出され、自分の神に止められていたパンを口にしませんでした。それは命のパンでした。しかもこの物語のいちばん長い写本は、イラクではなくエジプトで見つかっています。
物語を読む 読了目安 10 分
エンキ：知恵にたけた淡水の神
地の下の淡水に住み、神々に役目を割りふり、ディルムンの八つの植物を食べ、飲み比べのあとで神の力をイナンナに渡してしまった神。バビロニアの人々にとっては、洪水の主人公に危険を知らせた神エアでした。
物語を読む 読了目安 12 分
イナンナの冥界下り：七つの門と身代わり
イナンナは七つの門をくぐって姉の国へ下り、死体に変えられ、夫ドゥムジを身代わりとして悪霊に引き渡すことで、ようやく地上に戻りました。一世紀にわたって季節の神話として読まれてきましたが、シュメール語の詩はそうは語っていません。
物語を読む 読了目安 11 分
エンキドゥ：ギルガメシュに並ぶ者として造られた野人
神々はひとつまみの粘土から、ウルクの王に釣り合う者として彼を造り、彼はガゼルとともに草を食み、シャムハトからパンとビールを教わり、婚礼の家の戸口でギルガメシュと組み合って、その友となります。けれども、より古いシュメール語の詩では、エンキドゥはギルガメシュの家来なのです。
物語を読む 読了目安 12 分
フンババ：杉の森の番人
エンリルに杉の森の守りを任されたフンババを、ギルガメシュとエンキドゥは名を残すために殺しました。2011年にスレイマニア博物館に入った粘土板は、その森を鳥のさえずりと猿の声で満たし、エンリルにどう申し開きをするのかと思い悩む英雄たちの姿を伝えています。
物語を読む 読了目安 11 分
ウトナピシュティム：洪水を生き延びた男と、より古いアトラハシス
神は葦の壁に語りかけ、ひとりの男が舟を造り、洪水のあと神々はその供物に蝿のように群がりました。ギルガメシュはこの話をウトナピシュティム本人から聞きますが、書記たちはニネヴェの叙事詩の粘土板より千年も前から、主人公をアトラハシスと呼んでこの物語を書き写していたのです。
物語を読む 読了目安 13 分
エヌマ・エリシュ：ティアマトを裂いて世界を造ったマルドゥク
マルドゥクは海の女神ティアマトを倒し、魚のように二つに裂いて天と地を造りました。この詩はバビロンの新年祭で神像の前で朗誦されたといいます。けれども詩はティアマトを竜としては描いておらず、二神の戦いとして知られる有名な浮彫に刻まれているのも、別の神と別の怪物なのです。
物語を読む 読了目安 14 分
ギルガメシュ：死から逃れようとした王
三分の二が神、三分の一が人間のギルガメシュは、友の死を見とどけ、死を免れたただ一人の人間を訪ねて世界の果てまで旅をし、若返りの草を蛇に奪われました。この叙事詩はとても古いものですが、「世界最古の物語」ではありません。
物語を読む 読了目安 12 分