橋の上のホラティウス：ひとりでスブリキウス橋を守った男

ローマでいちばん古い橋は木でできていて、ローマ人は何百年ものあいだ、鉄を一片も使わずにそのかたちを守りました。大プリニウスはこのきまりを、ある一日にさかのぼらせています。その日、「ホラティウス・コクレスが守っているあいだ」、橋はなかなか取り壊せなかったというのです。これは、その日の物語です。

1 物語

ここではリウィウス『ローマ建国以来の歴史』第2巻の伝えるかたちを紹介します。章番号は通常の区分に従い、引用はB・O・フォスターの英訳（ローブ古典叢書、1919年）とラテン語原文からの私たちの訳です。リウィウスはこの出来事を、プブリウス・ウァレリウス（2度目）とティトゥス・ルクレティウスが執政官だった年に置いています。伝統的な年代では紀元前508年です。

1-1 クルシウムの王

ローマは最後の王タルクィニウス・スペルブスを、その息子セクストゥスがルクレティアに犯した罪のために追放し、毎年二人の執政官を選ぶようになっていました（リウィウス1.60）。タルクィニウス一族は、エトルリアのクルシウムの王ラルス・ポルセンナのもとへ逃れます。自分たちは同じ血、同じ名をもつエトルリア人だ、その私たちが貧しく亡命の身でいるのを見過ごすのか。王を追い出すという新しいならわしを、罰せずにおくのか、と訴えたのです。

ポルセンナは、ローマに王がいるのはエトルリア人にとって安全であり、それがエトルリアの血を引く王なら名誉でもあると考え、軍を率いて攻めよせました（2.9）。「元老院がこれほどの恐怖に襲われたことは、かつてなかった」。元老院は市民も恐れました。平和と引きかえに、王たちを町に迎え入れてしまうかもしれないからです。そこでウォルスキ人の地やクマエへ穀物の買い付けに人を送り、塩の販売を国の手に移し、平民を関税と税から解き放ちました。

1-2 杭の橋

敵が迫ると、田園の人々は町へなだれこみました。ある部分は城壁が、ある部分はティベリス川が守っていました。ところがスブリキウス橋、フォスターの訳でいう「杭の橋」は、「ひとりの男、ホラティウス・コクレスがいなければ」、敵に通り道を与えるところでした（2.10）。

彼は橋の見張りに立っていました。そのとき川向こうの丘、ヤニクルムの丘が不意の攻撃で落ち、敵が駆け下りてくるのが見えました。味方は武器を投げ捨てて逃げていきます。彼は一人ひとりをつかまえて言いました。背後の橋を開けたままにしておけば、まもなくヤニクルムの丘よりもパラティヌスの丘とカピトリヌスの丘に、もっと多くの敵がいることになる。剣でも火でも、使えるものは何でも使って橋を落とせ。敵の攻撃は「ひとりの体で防げるかぎり」自分が受けとめる、と。

1-3 三人、そしてひとり

彼は橋のたもとへ進み出ました。二人の男が恥を知って踏みとどまります。スプリウス・ラルキウスとティトゥス・ヘルミニウス、「家柄でも武勲でも名高い」二人でした。三人は最初の突撃を受けとめます。橋がほとんど残っていなくなり、橋を壊している者たちが呼び戻すと、ホラティウスは二人を退かせました。

ひとり残った彼は、エトルリアの貴族たちをにらみつけ、一人ずつ一騎打ちに呼び出し、全員を「傲慢な王たちの奴隷」とののしりました。自分の自由も忘れて、他人の自由を奪いにきた者たちだ、と。敵はしばらくためらい、互いに誰かが先に出るのを待ちました。やがて四方からいっせいに投げ槍を投げましたが、彼はそれをすべて盾で受けとめます。敵が突撃して彼を橋から押し出そうとしたそのとき、橋が轟音とともに崩れ落ち、ローマ人の歓声が敵の足を止めました。

1-4 「父なるティベリヌスよ」

そこでコクレスは川に祈りました。「父なるティベリヌスよ、つつしんでお願いします。この武具とこの兵士を、恵み深い流れで受けとめてください」。そして武装したままティベリス川に飛びこみ、降りそそぐ飛び道具のなかを、無傷で味方のもとまで泳ぎ渡りました。リウィウスはここで、歴史家としての疑いを添えています。それは「後世に、信じられるより名高くなるべき」勇気のあかしだった、と。

1-5 褒賞

国は彼の像をフォルム・ロマヌムの脇の集会場、コミティウムに立て、一日で鋤を引いてめぐれるだけの土地を与えました。市民一人ひとりも贈り物をしました。食料が乏しいなか、誰もが自分の分を削って、何かしら彼に届けたのです。

1-6 ムキウスとクロエリア

ポルセンナは腰をすえて包囲にかかり、穀物は尽きていきました。若い貴族ガイウス・ムキウスは、元老院の許しを得て、衣の下に剣を隠し、川を渡ります（2.12）。エトルリアの陣営ではちょうど兵士に給料が払われていて、王の隣には、王とほとんど同じ装いの書記が座っていました。どちらがポルセンナか尋ねるわけにもいかず、ムキウスは書記を殺してしまいます。王の前に引き出され、火あぶりにすると脅されると、彼は犠牲のために焚かれた火に右手を突き入れ、何も感じないかのように焼けるにまかせました。驚いたポルセンナは彼を放します。するとムキウスは、三百人のローマの若者が、次々に同じことを試みると誓っていると明かしました。彼はのちに「右手を失ったことから」スカエウォラと呼ばれるようになります（2.13）。

ポルセンナは和平を申し出ました。ローマは人質を差し出し、ウェイイから奪った土地を返します。人質の一人、少女クロエリアは見張りの目を盗み、少女たちの一団を率いて、敵の飛び道具のなかティベリス川を泳ぎ渡りました。ポルセンナは彼女の引き渡しを求めますが、やがて感嘆に変わり、その行いはコクレスやムキウスにまさると言いました。そして人質の半分を、彼女自身に選ばせて連れ帰らせます。彼女が選んだのは幼い少年たちでした。ローマは女性に初めての栄誉を与えます。聖道（サクラ・ウィア）の高みに立てられた、馬にまたがる像です。リウィウスでは、ポルセンナは去り、ローマとの和平は守られました（2.15）。

2 物語はどこに記されたのか

• ポリュビオス『歴史』6.55：現存最古の記述です。著者はギリシアの歴史家（紀元前200年ごろ〜前120年ごろ）で、紀元前168年に人質としてローマに来ました。この箇所は脱線です。貴人の葬儀では、弔辞を述べる者が、飾られた像の主である祖先たちの功績まで語ったとポリュビオスは説明し（6.54）、それが若者に生んだ「立派な行いを競う熱意」の例として、ホラティウスだけを挙げています。ポルセンナの名もエトルリア人の名も出てきません。
• リウィウス『ローマ建国以来の歴史』2.9〜15（第1節）：リウィウス（紀元前59年〜紀元後17年）は紀元前27年から25年のあいだにこの歴史を書き始めました。それ以前のラテン語の詩にも語られていたかもしれませんが、歴史家ガエターノ・デ・サンクティスは『イタリア百科事典』（1935年）で、エンニウスの『年代記』の断片のうち、確かにホラティウスに結びつけられるものはないと述べています。
• ハリカルナッソスのディオニュシオス『ローマ古代誌』5.21〜25：アウグストゥスが内乱を終わらせて以来22年、ローマに住んだギリシア人です（1.7）。いちばん長い語りで、多くの点で食い違います（第3節）。
• ウェルギリウス『アエネーイス』8.646〜651：ウルカヌスがアエネアスのために作る盾の上で、ポルセンナは追放されたタルクィニウスを迎えよとローマに命じています。「見れば彼は怒る者のよう、脅す者のようだった。コクレスが大胆にも橋を引き倒し、クロエリアが縛めを断って川を泳ぎ渡ったからである」（私たちの訳）。
• プルタルコス『プブリコラ伝』16〜19：1世紀後半から2世紀初めのギリシアの伝記作家です。
• 大プリニウス『博物誌』（紀元後1世紀）：その時代にも「いまなお残っている」像について（34.22）、そして橋について（36.100）。
• アウルス・ゲッリウス『アッティカの夜』4.5（紀元後2世紀）：雷に打たれた像の話です。ゲッリウスはこれを、神官の年代記『大年代記（アンナレス・マクシミ）』の第11巻と、ウェッリウス・フラックスの書に見つけています。

3 さまざまな異伝

• ひとりか、三人か：ポリュビオスでは、ホラティウスは橋の向こう端で「敵の二人」と戦っていて、さらに敵が来るのを見て、背後の者たちに橋を落とせと叫びます。リウィウス、ディオニュシオス、プルタルコスは、ラルキウスとヘルミニウスという二人の仲間を付けています。デ・サンクティスは、この二人の名はおそらく、二人がそろって執政官だった紀元前506年から借りたものだと考えました（リウィウスも2.15で二人を執政官としています）。
• 生きのびたのか：ポリュビオスでは、鎧のまま飛びこみ、みずから命を捧げます。リウィウスでは、無傷で泳ぎ渡ります。ディオニュシオスでは、槍が「臀部の片方を、股関節の上でまっすぐ貫いた」あと、武具を一つも失わずに「ひどく苦労して」泳ぎ渡ります。彼は生涯足が不自由になり、そのため執政官にも軍の指揮官にもなれませんでした（5.24〜25）。プルタルコスも臀部の槍傷と、足の不自由を伝えています。
• 戦いはどう始まったか：リウィウスでは、ヤニクルムの丘が不意打ちで落ちます。ディオニュシオスでは、川の手前で会戦があり、ローマ軍の両翼が崩れ、三人は全軍が渡り終えるまで橋を守ります。プルタルコスでは、執政官プブリコラが城門の前で戦って深手を負います。
• なぜ「コクレス」か：ローマの学者ウァロは、この語を「オクレス」、つまり「目」を意味する oculus から来たもので、「片目しかない者」のことだと説明しています（『ラテン語論』7.71）。ディオニュシオスは、ホラティウスが戦いで片目を失ったとしています。プルタルコスはその話に加えて、別の説も挙げます。鼻がひどく低く、眉がつながっていたので、人々は彼を「キュクロプス」と呼ぼうとしたが、言い間違えて「コクレス」が定着した、というのです（『プブリコラ伝』16）。
• 名前：ディオニュシオスではプブリウス、大プリニウスではマルクスです（34.22）。リウィウスは名を挙げていません。
• 像のありか：リウィウスはコミティウム、ディオニュシオスは「フォルムのいちばん重要な場所」に、武装した青銅の像として、プルタルコスはウルカヌスの神殿に置いています。ゲッリウスには、これらの場所をつなぐ話があります。コミティウムの像が雷に打たれ、エトルリアから呼ばれた占い師たちが、ローマへの憎しみから、日の当たらない低い場所へ移すよう助言しました。彼らは見破られ、罪を認めて処刑されます。像は逆に高いウルカヌスの聖域へ移され、ローマの少年たちは「悪しき助言は、助言した者にこそ最悪のもの」と歌って町を歩いたといいます。デ・サンクティスは、この古い像はもともと神の像で、伝説の片目や足の不自由はその像の姿から読みこまれたものだと論じました。ただしこれは一つの説であり、確かめられた事実ではありません。
• ムキウスとクロエリア：リウィウスは「スカエウォラ」を失った右手から説明しますが、プルタルコスは「左利き」の意味だとし、ムキウスが剣を左手で受け取ったからだとしています。ディオニュシオスは彼を、「コルドゥスの添え名をもつ」ガイウス・ムキウスと呼びます。プルタルコスは、クロエリアは馬で渡ったと言う人もいると書き、大プリニウスは、騎馬像はプブリコラの娘ウァレリアの像だとする著述家アンニウス・フェティアリスの説を伝えています（34.29）。

4 歴史と伝承

• ポルセンナはローマを取ったのか：二人のローマの著述家が、別の伝えをもらしています。タキトゥスは、自分の世紀の内乱でカピトリウムが焼けた場面で、ユピテルの神殿を「町が降伏したときのポルセンナも、町を占領したときのガリア人も、汚すことができなかった」ものと呼んでいます（『同時代史』3.72）。大プリニウスは、「王たちが追放されたあと、ポルセンナがローマの人々に与えた条約」のなかに、「農耕のほかには鉄を用いない」という条項がはっきり書かれているのを見つけました（34.139。いずれも私たちの訳）。リウィウス自身も、自分の時代まで続く習わしに首をかしげています。競売の際に「ポルセンナ王の財産」と触れるもので、和やかな撤退とは合いません。彼はこれを、王が陣営の物資をローマに贈ったことに由来すると説明しています（2.14）。トレッカーニの『歴史事典』（2011年）は、降伏の伝えのほうが「ありそうだ」とし、ローマ人が覆い隠そうとしたエトルリア支配の記憶かもしれないとしています。
• 木の橋：リウィウスは、これをティベリス川に架けられた最初の橋で、アンクス・マルキウス王の事業だとしています（1.33）。ディオニュシオスによれば、橋は「青銅も鉄も使わず、梁だけで組み上げる」決まりで、神聖なものとされ、修理のたびに神祇官（ポンティフェクス）が犠牲を捧げました（3.45）。プルタルコスは木の栓と神託のことを加え、多くの著述家は「ポンティフェクス」を「橋を造る者」の意味に取っていると伝えたうえで、その説明をばかげていると言っています（『ヌマ伝』9）。プラトナーとアシュビーの『古代ローマ地誌辞典』（1929年）は、名前を「杭」を意味する sublica から説明し、橋は紀元後5世紀にもまだ立っていたとしています。
• 橋はどこにあったか：正確な位置には議論があります。プラトナーとアシュビーは、牛の市場フォルム・ボアリウムから、のちのアエミリウス橋のすぐ下流で川を渡っていたと考えました。いまは何も見ることができません。現在のスブリキウス橋（1914〜1917年建造）はそれより下流にあり、名前だけを受け継いでいます。
• 史実の核はあるのか：デ・サンクティスは、エトルリア人とローマ人の戦いのなかで橋頭を守り、橋を落とさねばならなかったことは「疑いない」とし、橋が木造だったのも、神聖な理由が付けられてはいても、おそらくそのためだと考えました。また、ホラティウス家が紀元前5世紀よりあと執政官の名簿から消えることから、物語のホラティウスが後世の創作だとは考えにくいとしています。プラトナーとアシュビーも、危急のときにすばやく取り壊せるよう鉄を使わなかった可能性を認めています。
• マコーリーの「ホラティウス」：1842年、トマス・バビントン・マコーリーは『古代ローマ詩歌集（Lays of Ancient Rome）』を出しました。リウィウスの背後にあったと彼が考えた、失われた歌にならったバラッドです。巻頭の「ホラティウス」は「建国360年ごろに作られた歌」という体裁で、リウィウスに従い、泳いで帰る場面も土地の褒賞も描きます。英雄には「人にとって、恐ろしい劣勢に立ち向かう以上の死に方があろうか。父祖の遺灰のため、神々の神殿のために」と語らせています（第27連、私たちの訳）。序文でマコーリーは、ホラティウスが「ひとりで橋を守り、水のなかで死んだ」とするポリュビオスの伝えにも触れています。国際チャーチル協会によれば、若きウィンストン・チャーチルはハロー校で、この詩集から1200行を暗誦して賞を得ました。

5 関連する物語

• アエネアス：ローマの祖となったトロイア人：ウェルギリウスは、ウルカヌスがアエネアスのために作る盾に、これから来るローマの歴史の場面の一つとして、コクレスとクロエリアを描いています（『アエネーイス』8.646〜651）。
• カピトリウムのガチョウ：砦を目覚めさせた鳥たち：タキトゥスは、ローマを手にしながらユピテルの神殿を汚さなかった二つの敵として、ポルセンナとガリア人を並べています。ウェルギリウスの盾でも、コクレスのすぐ次の場面は、カピトリウムのマンリウスと銀の鵞鳥です（8.652〜656）。
• ヤヌス：二つの顔をもつ戸口の神：ポルセンナが奪ったヤニクルムの丘は、ウェルギリウスの語りでは「父なるヤヌス」が築いた砦でした（『アエネーイス』8.357〜358）。
• オデュッセイア：トロイアから帰るまでの十年：プルタルコスによれば、人々はホラティウスを「キュクロプス」と呼ぼうとしました。ディオニュシオスのローブ版英訳の注も、cocles はギリシア語の kyklops と関係があるかもしれないとしています。オデュッセウスは、キュクロプスのポリュペモスのひとつ目をつぶします。二つを並べるのは名前のためで、物語のためではありません。
• クー・フーリン：アルスターの猛犬：ただ一人でアルスターの浅瀬を守り、軍勢を食い止めたアイルランドの英雄です。ジョルジュ・デュメジルは『ホラティウス兄弟とクリアティウス兄弟』（1942年）で、三兄弟を相手にした彼の初陣と、その怒りを冷ました水を、ローマの伝説のもう一人のホラティウス、クリアティウス家の三兄弟を倒した者と比べました。

6 出典

• リウィウス『ローマ建国以来の歴史』1.24〜26、1.33、1.60、2.9〜15、B・O・フォスター英訳（ローブ古典叢書、1919年）、およびラテン語原文：ペルセウス、The Latin Library。日本語訳：岩谷智訳『ローマ建国以来の歴史 1』（西洋古典叢書、京都大学学術出版会、2008年）：国立国会図書館
• ポリュビオス『歴史』6.53〜55、W・R・ペイトン英訳（ローブ古典叢書、1923年）、およびギリシア語原文：LacusCurtius、ペルセウス
• ハリカルナッソスのディオニュシオス『ローマ古代誌』1.7、3.45、5.21〜25、E・ケアリー英訳（ローブ古典叢書、1937〜1940年）：LacusCurtius、LacusCurtius、LacusCurtius
• プルタルコス『プブリコラ伝』16〜19、『ヌマ伝』9、B・ペリン英訳（ローブ古典叢書、1914年）：LacusCurtius、LacusCurtius
• ウェルギリウス『アエネーイス』8.357〜358、8.646〜656、ラテン語原文：The Latin Library
• 大プリニウス『博物誌』34.22、34.28〜29、34.139、36.100、ラテン語原文：LacusCurtius、LacusCurtius
• タキトゥス『同時代史』3.72、ラテン語原文：The Latin Library
• アウルス・ゲッリウス『アッティカの夜』4.5、J・C・ロルフ英訳（ローブ古典叢書、1927年）：LacusCurtius
• ウァロ『ラテン語論』7.71、ラテン語原文：The Latin Library
• T・B・マコーリー『古代ローマ詩歌集（Lays of Ancient Rome）』（ロングマン、1842年）：archive.org、プロジェクト・グーテンベルク
• ルーヴル美術館、ジャック＝ルイ・ダヴィッド『ホラティウス兄弟の誓い』（Le serment des Horaces, entre les mains de leur père、INV 3692）：collections.louvre.fr
• ガエターノ・デ・サンクティス「オラツィオ・コクリテ（ホラティウス・コクレス）」『イタリア百科事典』（1935年）、「ポルセンナ」『歴史事典』（2011年）、「タルクィニウス・スペルブス」「ポリュビオス」「リウィウス」『オンライン百科事典』：トレッカーニ、トレッカーニ、トレッカーニ、トレッカーニ、トレッカーニ
• S・B・プラトナー、T・アシュビー「スブリキウス橋」『古代ローマ地誌辞典』（オックスフォード大学出版局、1929年）：LacusCurtius
• ローマ市観光局（Turismo Roma）「スブリキウス橋」：turismoroma.it
• 国際チャーチル協会「ハロー校」：winstonchurchill.org

カバー画像・挿絵：アルカナのために生成したAIイラストです。物語の解釈であり、歴史的な美術作品ではありません。