トゥー・トゥック：仙女を妻にした男

タインホア省の海辺、ガーソンの石灰岩の山なみに、一人の男の名で呼ばれる洞窟があります。物語によれば、男は山の中へ歩み入って仙女を妻にし、一年後に故郷へ戻りました。すると村の老人は、その名を三代前に山へ消えた先祖の名としてしか知らなかったのです。

1 物語

ここで紹介するのは阮嶼の伝えるかたちです。中国国家図書館が所蔵する、刊年の記されていない『伝奇漫録』の木版本（小さな字で注釈が付いています）と、チュック・ケーの訳によります。二つが食い違うところは、そのつど記します。

1-1 寺の牡丹

陳朝の光泰年間、化州（ホアチャウ）の徐式は父の官位によって官職を得て、仙遊（ティエンズー）県の長官となりました。県のかたわらには古い寺があり、一株の牡丹が植えられていました。花が咲くと、各地から車や馬が押し寄せ、花見はにぎやかな祭りになったといいます。

丙子の年の二月、光泰9年（チュック・ケーの注によれば1396年）のことです。年は十五、六、薄化粧の、たいへん美しい娘が花を見に来ました。枝を引き寄せたところ、もろい枝はぽきりと折れ、娘は花の番人に捕らえられてしまいます。日が暮れても、引き取りに来る者はいません。徐式は娘を哀れに思い、着ていた白い絹の衣を脱いで僧坊に差し出し、枝の償いとして娘を帰してやりました。人々はますますこの長官の人柄をほめたたえました。

1-2 五斗の米

徐式は酒と琴と詩と景色を好み、役所の書類はたまる一方でした。上役からは、父君は大臣にまでなったのに、おまえは県の長官も務まらないのか、と叱られます。徐式は嘆き、「五斗の紅い米」のために名利の場に身を縛りはしない、と言いました。注釈はその出どころを示しています。五斗の米のために腰を折ることはできないと言って官を去った詩人、陶淵明です。

徐式は官印を返して職を辞しました。宋山（トンソン）の洞窟を愛してそこに家を建て、酒のひょうたんと琴を小者に持たせ、袖には陶淵明の詩集を数冊入れて出歩きました。隻箸山、緑雲洞、ライ川、峩港（ガーの河口）と、名だたる景勝の地ではかならず詩を詠んだといいます。

1-3 かつてなかった山

ある朝、神符（タンフー）の海口から沖を眺めると、数十里のかなたに五色の雲が湧き、蓮の花が水から伸び上がるような形に固まっていました。舟をこいで行ってみると、美しい山があります。徐式は船頭に言いました。「東南の名勝はすべて見てきたが、こんな山はなかった。仙人の峰が天から落ちてきたのだろうか」。

崖は「千丈」の高さにそびえ、翼がなければ登れそうにありません。徐式は詩を一首詠み、その結びで武陵の漁師に桃の村への道を尋ねると、何かを待つようにたたずんでいました。すると岩壁が裂けて、さしわたし一丈の丸い穴が開きました。裾をからげて入ると、数歩も行かないうちに穴は閉じてしまいます。

真っ暗闇のなかで、徐式はもう生きては帰れないと思いました。苔を手探りすると、羊の腸のように曲がりくねった細い道があり、一里あまりはって進むと、道は上りになって広がっていきます。山頂に出ると空は明るく、赤い雲と珍しい花のあいだに宮殿が建ち並んでいました。青い衣の娘が二人、彼を見て言い交わします。「うちの若さまがお見えになったわ」。

1-4 南岳の夫人

銀の宮殿の七宝の寝台に、白い絹をまとった仙女が座っていました。ここは浮萊山（フーライ山）、三十六洞天の第六の洞だ、と仙女は告げます。海に浮かんで根がなく、羅浮の二つの峰のように風雨とともに合わさっては離れ、蓬萊のように波とともに浮き沈みするのだ、と。「そして私は南岳の地仙、魏夫人です」。困っている人を助ける高い義の人だから招いたのだ、というのでした。

夫人が娘を呼ぶと、徐式の目に映ったのは、あの牡丹を折った娘でした。「これは私の子の絳香です。花見で災難に遭ったところを、あなたに救われました。その恩に報いるため、あなたに嫁がせたいのです」。婚礼はその夜のうちに行われました。

翌日、仙人たちが龍や玉の輿、風の車に乗って祝宴に集まりました。白い錦の仙人が言います。「われらがここで遊んで、まだ八万年にすぎないが、南の海はもう三度も塵を上げた」。青い衣の仙人は、仙女が塵の世に嫁げば、われら仙人までが笑い物になると案じました。主賓の金仙はこう答えます。自分は天上の城で天帝のそばに仕え、塵の海に足を踏み入れたこともない。それなのに物好きな者たちは、自分が瑤池で周の王をもてなしたとか、漢の皇帝に青い鳥を遣わしたとか言いふらす。自分でさえそうなのだから、そなたたちが何を言われようと構うまい、と。魏夫人が仙人と人間の恋の故事を次々に挙げると、一同は大笑いしました。

1-5 浮かぶ山の一年

徐式は絳香の白い屏風に十首の詩を書きつけました。最後の一首は、天台山の洞をあっさり出てしまった「劉郎」を笑うものです。

星がひとめぐりし、蓮の池はまた緑に変わりました。風と霜の夜、窓には月がさし、枕もとには波が寄せて、徐式は眠れません。ある日、南へ向かう商船を見て、彼は言いました。「わが家はあちらだが、空は遠く、波は果てしない」。しばらく帰って友に会い、家の始末をつけたら、また戻ってきてここで共に老いよう、と願い出ました。

絳香は泣きました。夫婦の情を盾に引きとめはしないけれど、塵の世は狭く、人の命は短い。帰っても、何ひとつ昔のままではないのではないか、と。夫人はまだ塵の心が残っていたのかと驚きましたが、錦の雲の車を与えました。絳香は絹に書いた手紙を渡しました。

1-6 帰り道

またたく間に家に着きました。人も町の城壁も見知らぬものばかりで、谷川と山だけが昔の緑のままでした。自分の名を挙げて老人たちに尋ねると、一人が答えます。子どものころ、三代前の先祖に同じ名の人がいて、山に入ったまま八十年あまりになると聞いた。今は延寧5年、黎朝の三代目の御代だ、と。

戻ろうとしましたが、車はすでに鸞（らん）という霊鳥に変わって飛び去っていました。手紙を開くと、こうありました。「雲の中で鳳の伴侶となったが、前世の縁はもう尽きた。海の上に仙山を訪ねても、ふたたび会うすべはない」。徐式はそこで初めて、絳香が別れを告げていたのだと悟りました。軽い皮衣を着て短い笠をかぶり、黄山（ホアンソン）に入って、その行方を知る者はいません。

物語は評語で結ばれます。怪異を語れば常の道を乱すので、聖賢は語らなかった。本当にあったのか。そうとも限らない。なかったのか。そうとも限らない。けれども「陰徳ある者にはかならず陽報がある」。少なくともそれは、世の常の道理だ、というのです。

2 物語はどこに記されたのか

• 『伝奇漫録』：阮嶼が16世紀に漢文で書いた伝奇小説集で、20編を4巻に収めています。「徐式仙婚録」はその第9話で、巻2に入っています。阮嶼の生没年はわかりません。学者・阮秉謙（グエン・ビン・キエム）に学び、知県となったものの、老母を養うために一年で官を辞したと伝えられます。主人公とよく似た経歴です。
• 木版本：私たちが読んだのは、中国国家図書館が所蔵する全4冊のうちの第2冊で、ウィキメディア・コモンズで公開されています。小さな字の注釈が故事を説明し、別の写本で字が異なる箇所も書き留めています。
• チュック・ケーの訳：ベトナム語版ウィキソースにある、タンヴィエット社版（サイゴン、1952年）です。詩も訳し、脚注で故事を説明し、年代を西暦で示しています。チュック・ケーは解説のなかで、阮嶼は中国の『剪灯新話』の文体にならって書いた、と述べています。
• 潘継炳（ファン・ケー・ビン、Phan Kế Bính）『南海異人列伝』：1909年初版です。仙人を集めた章の第46話「徐式」として、短く書き直しています。最初の詩だけを残し、屏風の詩や婚礼の客たちの会話は省いています。ここでは、レー・ヴァン・フック（Lê Văn Phúc）が校訂した第5版（ハノイ、1930年）で読みました。

3 さまざまな異伝

• どれほど故郷を離れていたか：木版本と潘継炳では「八十年あまり」。チュック・ケーでは「六十年あまり」で、こちらは物語自身の年代に合います。1396年から、注釈が戊寅の年とする延寧5年（1458年）までです。
• どの年、どの王の時代か：木版本とチュック・ケーは光泰9年、丙子の年とし、注釈は光泰を陳順宗の年号としています。潘継炳は「丁巳（1396年）」と書き、光泰をチャン・タイン・トン（Trần Thánh Tông）の時代に置きますが、1396年は丙子の年です。
• 両端の山：仙界の山は、木版本とチュック・ケーでは浮萊山、潘継炳では「フィーライ山」（Phi Lai）です。最後に徐式が入る山は、木版本では黄山で、注釈は別の写本に「薬を採りに」の二字があると記しています。チュック・ケーはホアインソン（Hoành Sơn）、潘継炳はホアンソンとし、タインホアのノンコン（Nông Cống）にあるとしています。
• 衣：木版本では白い絹の衣で、注は別の写本に「綿」とあると記しています。チュック・ケーでは白い錦の衣、潘継炳では錦の袍です。
• バクニンの寺：本文は寺の名を挙げず、「県のかたわらの古い寺」と言うだけです。国会の機関紙『ダイビエウ・ニャンザン（Đại biểu Nhân dân）』によれば、バクニン省のファット・ティック寺（Phật Tích）では、毎年テト（旧正月）の4日と5日に開かれる牡丹の花見祭りが、この伝説に由来するとされています。そこでの語りでは、絳香がのちに徐式を牡丹の林に案内し、山腹の洞窟へ導きます。海も、浮かぶ山も出てきません。

4 歴史と伝承

• 実在の人物か：タインホア省の新聞をはじめ、現代の語りのなかには、徐式を14世紀の実在の人物とするものがあります。けれども『大越史記全書』に彼の名は見つかりませんでした。彼の名を記す最古の文献は阮嶼の物語で、その物語自身が、あったともなかったとも決めていません。
• 中国の書物から：平凡社『世界大百科事典』で川本邦衛は、『伝奇漫録』が明の瞿佑の『剪灯新話』や唐・宋の伝奇の影響を強く受けている、と書いています。二つの作品集を比べた陳益源の研究書『剪燈新話與傳奇漫録之比較研究』も、1990年に台北で出ています。
• 手本の名は物語のなかに：徐式は陶淵明の詩を袖に入れ、陶淵明の言葉で官を辞します。最初の詩で道を尋ねる武陵の漁師の話は、注釈が引用しています。桃の林にはさまれた谷川をさかのぼり、山の小さな口から入ると、狭い道が急に開けて隠れ里があった。けれども二度とそこへは行けなかった、という話です。徐式が仙界に入る道も、狭く、それから急に明るく開けます。最後の詩は天台山の劉郎を笑っています。
• 劉晨と阮肇：南朝の劉義慶の作とされる『幽明録』によれば、紀元62年、剡県の劉晨（徐式の最後の詩にいう「劉郎」）と阮肇は樹皮を採りに天台山に入って道に迷い、桃の実で飢えをしのぎました。谷川のほとりで二人の女が彼らの姓を呼んで迎え、夫婦となります。半年後、二人は故郷を恋しがり、送り出されました。家に帰ると親族はすでになく、見つかったのは七代目の子孫だけでした。そして383年、二人はまた去り、「行方を知らない」。阮嶼は徐式の物語を同じように結んでいます。失われた時間は中国の古いテーマで、『述異記』では、きこりの王質が山で子どもたちの碁を見物し、帰れと言われて見ると斧の柄が腐り果てており、同じ時代の人は誰も残っていませんでした。
• 魏夫人とは誰か：木版本の注釈は、晋の司徒・魏舒の娘で、神仙の道を好んで南岳夫人に封じられた魏華存だとしています。また、金仙がこぼす瑤池と青い鳥の話は、西王母について語られるものだと、チュック・ケーの注が説明しています。
• ガーソンの洞窟：徐式洞（Động Từ Thức）は、タインホア省ガーソンのタムディエップ山脈の山中にあります。タインホア省の新聞『バオ・タインホア（Báo Thanh Hóa）』によれば、1992年に国家級の名勝に指定され、入口に垂れ下がる古いつるは、午後ごとに仙女たちが降りてきて遊んだ場所だと伝えられています。ガーソンにはもう一つの伝説があります。『嶺南摭怪』は、マイ・アン・ティエムのスイカの砂州をその沖に置いているのです。

5 関連する物語

• マイ・アン・ティエム：スイカの島：ガーソンのもう一つの伝説です。『嶺南摭怪』はマイ・アン・ティエムの砂州を峨山県の沖に置いています。いま徐式の名で呼ばれる洞窟からも遠くありません。
• 后羿と嫦娥：太陽を射落とした弓の名手と、月に昇った女：羿に不死の薬を与える西王母は、徐式の婚礼で金仙がこぼす話の主です。瑤池の宴も青い鳥も、西王母の物語なのです。
• ラク・ロン・クァンとアウ・コー：龍と仙女と百の卵：仙女と、仙女とは別の世界の者との結婚、そして別れの物語です。二つの物語を比べた研究者は見つかりませんでした。テーマの共通性から並べています。
• オシーンとティル・ナ・ノーグ：常若の国：常若の国から帰ってみると、三百年が過ぎていたアイルランドの英雄の物語です。E・S・ハートランドは『妖精物語の科学』（1891年）で、この話を、グエン・ズーが手本の一つに挙げる天台山の二人の友の中国の物語と同じ群に入れました。オシーンとトゥー・トゥックそのものを比べた研究者は見つかりませんでした。
• パリー：悪霊から妖精へ：ペルシアの物語詩でも、人間の王が妖精の女たちの世界に迎えられ、そこを離れると二度と戻れません。ペルシア語の parī もベトナム語の tiên も、英語ではどちらも「フェアリー」と訳されます。テーマの共通性から並べています。

6 出典

• 阮嶼『伝奇漫録』巻2「徐式仙婚録」、刊年不明の注釈つき木版本、中国国家図書館蔵、全4冊のうち第2冊、PDFの29〜42ページ：ウィキメディア・コモンズ
• 阮嶼『伝奇漫録』、チュック・ケー（ゴ・ヴァン・チエン）訳、タンヴィエット社（サイゴン、1952年）：「Chuyện Từ-Thức lấy vợ tiên」、訳者の解説「Văn-chương và tư-tưởng」、阮嶼の小伝：ベトナム語版ウィキソース、ウィキソース、ウィキソース
• 潘継炳『南海異人列伝』第46話「Từ-Thức」、レー・ヴァン・フック校訂第5版（ハノイ、1930年）：ベトナム語版ウィキソース
• 『嶺南摭怪』「西瓜伝」：Wikisource（漢文）
• 劉義慶撰とされる『幽明録』巻1、劉晨・阮肇の条：Wikisource（漢文）
• 『述異記』王質の条、『古今図書集成』博物彙編・芸術典第801巻所引：Wikisource（漢文）
• 川本邦衛「伝奇漫録」『改訂新版 世界大百科事典』：コトバンク
• 陳益源『剪燈新話與傳奇漫録之比較研究』（臺灣學生書局、1990年）：CiNii Books
• 大島広志「浦島太郎」『改訂新版 世界大百科事典』ほか同ページの各項目：コトバンク
• ワシントン・アーヴィング「Rip Van Winkle」『The Sketch Book of Geoffrey Crayon』（1819年）：Wikisource
• トゥック・アイン（Thục Anh）「Động Từ Thức - hang động bậc nhất xứ Thanh」『バオ・タインホア』2026年6月18日：baothanhhoa.vn
• 「Từ Thức - hang động bậc nhất xứ Thanh」『VnExpress』2023年6月9日：vnexpress.net
• タイン・ハー（Thanh Hà）「Chùa Phật Tích và huyền thoại Từ Thức gặp Tiên」『ダイビエウ・ニャンザン』2008年2月1日：daibieunhandan.vn

カバー画像・挿絵：アルカナのために生成したAIイラストです。物語の解釈であり、歴史的な美術作品ではありません。