プロメテウス：火を盗んだ神
プロメテウスは犠牲の牛の分け方でゼウスを欺き、ゼウスが取り上げた火をオオウイキョウの茎に入れて盗み返し、毎日鷲が肝臓を食べに来る場所に鎖でつながれました。最古の詩で彼は人類の味方であって作り手ではなく、粘土から人間を造る話はのちに生まれたものです。
物語を読む 読了目安 11 分コレクション
神
ひとつのテーマでつながる物語。
60 件の物語
アフラ・マズダーとアンラ・マンユ：二つの霊
世界のはじめに二つの霊がいて、一方は真実を、もう一方は虚偽を選んだ、とザラスシュトラの讃歌は歌います。のちの書物は、悪の霊が世界に押し入った次第と、溶けた金属の川を経て世界が新しくされる終わりの時を語ります。
物語を読む 読了目安 11 分
ミスラ：契約の神
ミスラは千の耳と一万の目をもち、太陽より先に山々の上に現れて、誰が約束を破るかを見張ります。ゾロアスター教徒はいまもこの神を敬っていますが、牛を屠るローマのミトラスや、12月25日に生まれたという話は、また別の物語です。
物語を読む 読了目安 10 分
コアトリクエ：蛇のスカートをまとう母神
ウィツィロポチトリの母は、帰ってこない息子を砂の丘で待ち続け、メシカの王は彼女を探しに六十人の呪術師を送りました。1790年に掘り出された巨大な石像は、その後も埋め戻されては掘り出され、誰を表しているのかをめぐって今も研究者の意見が分かれています。
物語を読む 読了目安 10 分
ウィツィロポチトリ：コアテペクに生まれた軍神
丘の上を掃き清めていたコアトリクエのもとに羽毛の玉が舞い降り、娘のコヨルシャウキは四百人の兄弟を率いて母を殺そうと丘を登りました。生まれたばかりの神は武器を手に姉を討ち、メシカの人々はその丘をかたどって大神殿を築いたのです。
物語を読む 読了目安 10 分
ケツァルコアトル：羽毛ある蛇
死者の国へ下って最初の人間の骨を持ち帰り、風であり明けの明星であり、恥を負って都を去ったトランの王でもあった神です。羽毛ある蛇はメシカよりはるかに古く、メシカがコルテスをこの神と取り違えたという話は、征服よりも新しいのです。
物語を読む 読了目安 12 分
テスカトリポカ：煙を吐く鏡
メシカの人々は、富を与えてはまた奪う夜と運命の見えない神を「われらはその奴隷」ティトラカワンと呼び、その生きた似姿となった若い捕虜を一年間あがめたのちに生贄としました。修道士たちが描いた悪魔でも、ケツァルコアトルの「邪悪な双子」でもなく、そのケツァルコアトルとともに大地の女神を二つに裂いて世界を造った神です。
物語を読む 読了目安 14 分
モリガン：戦場の幻の女王
サウィンの日に川の中でダグザと会い、ウナギ、狼、雌牛となってクー・フーリンと戦い、神々の大いくさのあとには、まず平和を、つぎに世界の終わりを予言する女神。その名が「大いなる女王」なのか「幻の女王」なのか、物語を書き写した人々のあいだでも一致していませんでした。
物語を読む 読了目安 12 分
トゥアハ・デ・ダナーン：丘の中へ去った神々
暗い雲に包まれてアイルランドに来た彼らは、マグ・トゥレドの二つの戦いで島を手に入れ、やがてミールの息子たちに敗れて、地面の下の半分を与えられました。この物語を書き留めたキリスト教の学者たちは、彼らが神々だったのか、悪霊だったのか、人間だったのか、決めかねていたのです。
物語を読む 読了目安 13 分
リエウ・ハイン：天を追われて聖母となった王女
玉皇の娘は玉の杯を取り落として地上に追われ、ナムディンの村に生まれて二十一歳で亡くなったのちも戻りつづけ、彼女を追い払おうとした朝廷に、ついに祠と王の称号を与えさせました。いちばん詳しい物語は1730年代に一人の女性文人が書いたもので、彼女がすでにあった信仰を作り変えたという点で、研究者の見方はおおむね一致しています。
物語を読む 読了目安 12 分
タオ・クァン：天へ昇るかまどの神々
毎年旧暦12月23日、ベトナムの家々は男物の帽子二つと女物の帽子一つを供え、かまどの神々を鯉に乗せて天へ送り出します。一人の妻と二人の夫が同じ火の中で死んだというその由来譚は1659年にはもう書き留められていますが、神々の名も数も、「オン・コン」が誰なのかさえも、時代とともに移り変わってきました。
物語を読む 読了目安 11 分
チュー・ドン・トゥーとティエン・ズン：いちばん貧しい男と王女
父と子で一枚の腰布を分け合うほど貧しい若者が砂に身を隠し、そこで彼を見つけた王女は彼を夫にしました。最も古い完全な語りでは、二人は商いをして仏の道に入り、その都は一夜で現れて一夜で消え、あとに沼を残します。
物語を読む 読了目安 11 分
マルス：ローマの父
農民は「父なるマルス」に畑から病を遠ざけてほしいと祈り、ヌマ王の時代には彼の聖盾が天から降り、アウグストゥスは「復讐者」マルスに神殿を建てました。けれどもローマ人自身が語ったマルスの物語はわずかで、残りの多くはギリシアのアレスから借りたものです。
物語を読む 読了目安 13 分
ウェスタ：炉の女神と巫女たち
フォルム・ロマヌムの小さな円い神殿には、女神の像がありませんでした。そこで六人の巫女が、ローマの安全がかかっていると考えられた火を守っていたのです。幼い少女のうちに選ばれ、三十年の務めを負った彼女たちは、紀元後4世紀の終わりまでその火を絶やしませんでした。
物語を読む 読了目安 15 分
ヤヌス：二つの顔をもつ戸口の神
ヤヌスはローマと天の扉を守り、前と後ろを同時に見て、1月にその名を残しました。オウィディウスは「ギリシアにあなたに並ぶ神はいない」と語りかけます。けれども、ローマの一年がいつもヤヌスの月から始まったわけではありません。
物語を読む 読了目安 18 分
エンキ：知恵にたけた淡水の神
地の下の淡水に住み、神々に役目を割りふり、ディルムンの八つの植物を食べ、飲み比べのあとで神の力をイナンナに渡してしまった神。バビロニアの人々にとっては、洪水の主人公に危険を知らせた神エアでした。
物語を読む 読了目安 12 分
イナンナの冥界下り：七つの門と身代わり
イナンナは七つの門をくぐって姉の国へ下り、死体に変えられ、夫ドゥムジを身代わりとして悪霊に引き渡すことで、ようやく地上に戻りました。一世紀にわたって季節の神話として読まれてきましたが、シュメール語の詩はそうは語っていません。
物語を読む 読了目安 11 分
エヌマ・エリシュ：ティアマトを裂いて世界を造ったマルドゥク
マルドゥクは海の女神ティアマトを倒し、魚のように二つに裂いて天と地を造りました。この詩はバビロンの新年祭で神像の前で朗誦されたといいます。けれども詩はティアマトを竜としては描いておらず、二神の戦いとして知られる有名な浮彫に刻まれているのも、別の神と別の怪物なのです。
物語を読む 読了目安 14 分
トール：槌をなくした雷神
巨人がトールの槌を盗み、フレイヤを花嫁に差し出さなければ返さないと言いました。そこでトールは花嫁のヴェールをかぶって婚礼に出かけます。この詩が残るのはたった一冊の写本で、トールの話を数多く語るスノッリも、この話には一度も触れていません。
物語を読む 読了目安 12 分
ヴァルキュリャとヴァルハラ：戦死者を選ぶ乙女たちとオーディンの館
盾で屋根をふいた館、毎日食べられても夕方にはもとどおりになる猪、遊びとして斬り合ったあと酒宴につく死者たち、そして誰が死ぬかを選ぶ女たち。その姿の大半は、1220年ごろキリスト教国アイスランドでスノッリ・ストゥルルソンが書いたものです。もっと古い詩は、かならずしも彼と同じことを言っていません。
物語を読む 読了目安 14 分
ゼウス：神々の王となった末の息子
クロノスは生まれてくる子を次々に飲み込みましたが、末の子の代わりには石を渡されました。その子ゼウスはクレタ島でひそかに育って天の三代目の王となりますが、どこに隠されたのか、そもそも末っ子だったのかさえ、ギリシアの言い伝えは一致しません。
物語を読む 読了目安 9 分
オーディン：知恵のために片目を差し出した神
ミーミルの泉に片目を残し、風の吹く木に九夜吊られてルーンを手にし、毎日二羽のワタリガラスを世界へ放つ神。けれども、片目のことを語る詩は、それが知恵の代価だったとは一言も言っていません。そう説明したのはスノッリです。
物語を読む 読了目安 13 分
ラグナロク：世界の終わりと、その後に来るもの
狼が縛めを解かれ、大蛇が海から迫り、スルトの炎が世界を焼き尽くします。そして大地は、ふたたび緑のまま海から浮かび上がるのです。二つの古い詩はそれを断片的に語り、1220年代のキリスト教徒のアイスランド人が一つの物語にまとめました。
物語を読む 読了目安 11 分
フレイヤ：黄金の涙を流し、戦死者の半分を選ぶ女神
ヴァン神族から神々のもとへ来てセイズの術を教え、猫に車を引かせ、帰らぬ夫を思って赤い黄金の涙を流し、戦死者の半分を自分の館に迎える女神です。首飾りを手に入れた物語は、14世紀末のアイスランドの写本一冊にしか残っていません。
物語を読む 読了目安 12 分