アメン：テーベの隠れたる神
その名は「隠れたる者」を意味しながら、テーベのアメンは神々の王となり、ファラオの神なる父となり、ギリシア人にとっては砂漠の神託でアレクサンドロスを息子と呼んだゼウス・アンモンとなりました。あるファラオは神殿からその名を削らせ、少年王がそれを戻したのです。
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神話と伝説を、その起源、異なる語り、出典とともに読み解くアーカイブ。
151の物語16の文化
文化から探す
ひとつの世界、いくつもの始まり。
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物語の索引
好奇心の、その先へ。
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151 件の物語
バステト：猫になった雌ライオンの女神
バステトは千年以上ものあいだ、王に乳を与えて守る雌ライオンの女神でした。ブバスティスの猫の女神となったのはそのあとのことで、祭りには舟が川を埋め、神殿には猫のミイラがあふれました。
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ラーの目：セクメトと人類の滅亡
老いた太陽神に人々がたくらみを抱いたとき、神は自らの「目」を差し向け、その目は「力ある者」セクメトとなりました。残りの人類を救うため、ラーは夜のうちに、血のように赤く染めたビール七千壺で野をひたしたのです。
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ギザの大スフィンクス：岩から彫り出された獅子とその伝説
誰がギザの大スフィンクスを刻み、何と呼んだのか、ピラミッドの時代の文献は何も語りません。千年あまりのち、その影で眠った王子は、砂を払えばおまえを王にしよう、と神に告げられる夢を見ました。
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アヌビス：ミイラづくりのジャッカルの神
アヌビスは砂漠の丘からエジプトの墓地を見守り、死者を亜麻布で包みました。人々はよき埋葬を願う祈りの中で墓にその名を刻みましたが、その事績を語る文献はわずかで、名前の出てくる唯一の物語は、二人の兄弟の民話なのです。
物語を読む 読了目安 12 分
トート：文字と月をつかさどるトキの神
ラーは夜空の自分の座にトートを残し、エジプトの人々はトキの頭をもつこの神を神々の書記としました。プトレマイオス朝の物語は、トートが自らの手で書いた書物を盗んだ王子の運命を語ります。
物語を読む 読了目安 11 分
心臓の計量：死者の裁き
「二つの真理の間」で、死者は四十二の裁き手の一人一人の前で罪を一つずつ否定し、怪物が待つそばで、自分の心臓がマアトの羽根と量られるのを見守りました。副葬されたパピルスでは天秤の棹は水平で、心臓は軽ければよいのではなく、釣り合わなければならなかったのです。
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アトゥム：ヘリオポリスで世界を始めた孤独な神
天も地もまだなかったころ、アトゥムはヌンの水に現れた最初の丘にただひとり立ち、ヘリオポリスの九柱神は彼から生まれました。エジプト人はこの物語を、二千年にわたって書き継がれた呪文のなかで断片として語り、ほかの神殿は世界の始まりを別のかたちで語っていました。
物語を読む 読了目安 9 分
ホルスとセト：八十年の裁判
オシリスの王座を息子ホルスと弟セトのどちらが継ぐのか、神々は八十年も言い争いました。この物語を通して語る唯一の文献である紀元前12世紀のパピルスは、その裁判を、策略とすねごとと手紙の喜劇として描いています。
物語を読む 読了目安 11 分
イシス：太陽神を出し抜いた魔術の女神
イシスは老いた太陽神の唾から蛇を作り、秘密の名と引き換えでなければ彼を癒やさず、見知らぬ子どもとわが子の体からはサソリの毒を追い出しました。その物語を語る呪文は病人のそばで唱えられ、イシスの崇拝はナイルからローマにまで広がりました。
物語を読む 読了目安 11 分
ガルダ：鳥の王
母を奴隷の身から救うため、鳥のガルダは神々から不死の霊薬アムリタを奪い、自分では一滴も飲みませんでした。ガルダがヴィシュヌの乗り物となり、あらゆる蛇の敵となったいきさつを、『マハーバーラタ』が語ります。
物語を読む 読了目安 10 分
カーリー：怒りから生まれた黒い女神
怒りで女神の顔が黒ずんだとき、その額からカーリーが躍り出て、血のしずくが落ちるたびに数を増す魔神の血を飲み干しました。植民地時代の書き手は彼女を絞殺者の教団の女神に仕立てましたが、ベンガルの詩人たちは彼女を「母」と呼びます。
物語を読む 読了目安 11 分
サーヴィトリーとサティヤヴァーン：死神と論じ合った妻
余命一年の夫を選んだサーヴィトリーは、夫を迎えに来た死神ヤマのあとを追い、夫を返してくれるまで語り続けました。叙事詩は貞節な妻をたたえる話として語りますが、勝負を決めたのは彼女の弁論です。
物語を読む 読了目安 9 分
ダシャーヴァターラ：ヴィシュヌの十の化身
どの池にも収まらなくなった魚、牙で大地を持ち上げた猪、王に三歩分の土地をねだった小人として、ヴィシュヌは何度でもこの世に降りてきます。そのうち十の化身が有名ですが、どの十なのかについて、文献の答えは一つではありません。
物語を読む 読了目安 10 分
ガンガーの降下：天から落ちてきた川
バギーラタ王は長い苦行の末に天上の川ガンガーを地上へ招き、シヴァは世界が砕けないよう、その落下を髪で受け止めました。古い文献はほかの点では食い違い、マーマッラプラムの大浮彫がこの物語を表しているかどうかも定かではありません。
物語を読む 読了目安 11 分
シヴァ：破壊し、そして踊る神
ダクシャが祭式からシヴァを締め出したとき、娘のサティーは夫が辱められるのを聞くよりはと身を捨て、怒ったシヴァは祭式を打ち壊しました。教科書はシヴァを破壊の神と呼びますが、彼を崇める文献は、世界をつくり、保ち、終わらせ、しかも踊りながらそうする神として描いています。
物語を読む 読了目安 13 分
ハヌマーン：海を跳び越えた猿
幼いころ太陽に跳びついて顎を砕き、長じては海をひと跳びに越えてシーターを見つけ、薬草の山を戦場へ運びました。インドでは独身の模範として崇められていますが、タイの『ラーマキエン』では恋をし、息子までもうけています。
物語を読む 読了目安 13 分
クリシュナ：牛飼いの神
牢獄で生まれ、牛飼いの村で育ってバターを盗み、大蛇の上で踊り、山を持ち上げ、戦場では戦士に教えを説いて、最後は猟師の矢で世を去った神。けれども『マハーバーラタ』は彼の幼年時代をほとんど語らず、『バーガヴァタ』は、彼の青年時代をもっとも詳しく語りながら、ラーダーの名を挙げません。
物語を読む 読了目安 12 分
クルクシェートラ：『マハーバーラタ』の大戦争
さいころ賭博で国と妻の尊厳を奪われた五人の兄弟が、クルクシェートラでの十八日間の戦争でそれを取り戻します。勝つために彼らは戦いの掟を破り、叙事詩はそのことを最後まで忘れさせません。
物語を読む 読了目安 14 分
ラーマとシーター：追放、誘拐、そして数多くの『ラーマーヤナ』
王子は14年のあいだ森に追われ、魔王に妻を奪われ、猿の軍勢の助けで彼女を取り戻します。それがヴァールミーキのサンスクリット叙事詩『ラーマーヤナ』ですが、タミルやバンコクから、ベトナムの夜叉王の物語にまで及ぶ数百の語りの一つにすぎません。
物語を読む 読了目安 12 分
フンブとノルブ：燕がくれた瓢
貧しい弟は燕の折れた脚を治して瓢の種で富を得、欲深い兄はわざと燕の脚を折って、その瓢に身を滅ぼされます。けれども物語はノルブの破産では終わらず、最古の写本とパンソリの名台本は、フンブが兄を迎え入れる場面で結ばれています。
物語を読む 読了目安 9 分
三神ハルモニ：出産の女神
子が生まれると、朝鮮の家では最初のご飯とワカメスープを、子を授けて幼いうちは守ってくれるおばあさんの女神、三神ハルモニにまず供えました。彼女がその役目を得たいきさつ、東海龍王の娘を破った天上の花競べは、済州島だけで歌われています。
物語を読む 読了目安 9 分
日と月になった兄妹：虎から逃れて天に昇った二人
母の着物を着た虎が戸口に来ると、兄と妹は天から下りてきた綱をつたって逃げ、日と月になりました。「虎がたばこを吸っていたころ」の話とされるほど古く思われがちですが、書きとめられたのは20世紀になってからで、私たちが読めた最古の全文では、日になるのは兄のほうです。
物語を読む 読了目安 8 分
チョスンサジャ：あの世から来る使者たち
済州島（チェジュド）の巫歌では、役所の使令カンニムが生きたままあの世へ下って死者の王を捕らえ、王は彼を自分の使者にしました。黒ずくめの姿はテレビが与えたもので、儀礼では兵卒として現れ、1676年の寺の絵では赤と緑の衣で馬のかたわらに立っています。
物語を読む 読了目安 9 分