フンブとノルブ：燕がくれた瓢

パンソリ「興甫歌」（フンボガ）は、通して歌うとおよそ3時間かかります。その多くは笑いの場面です。金持ちの男が瓢（ひさご）をひとつ、またひとつと挽き割り、そのたびに前よりひどいものが飛び出してくるのです。もとの物語は、韓国の子どもならだれでも知っています。貧しい弟は燕の折れた脚を治し、燕が運んできた瓢の種で金持ちになります。欲深い兄は同じ見返りを望んで、わざと燕の脚を折るのです。

1 物語

ここでは、韓国語版ウィキソースが翻刻する、25丁のソウルの木版本（京板本）の伝えるかたちを紹介します。兄弟に姓はなく、舞台は慶尚道と全羅道の境です。パンソリの台本では、二人はフンボとノルボと呼ばれます。

1-1 二人の兄弟

ノルブが兄、フンブが弟でした。ノルブは、両親が生前に分けてくれた田畑をひとりじめし、フンブを谷向こうの丘へ追い出しました。フンブがそこに建てたモロコシの茎の小屋はあまりに小さく、寝ころんで伸びをすると、足は庭へ、尻は垣根の外へ突き出てしまうほどでした。

子どもたちが飢えるので、フンブは兄の家へ米かもみを分けてもらいに行きました。ノルブは、出してやれない蔵をひとつずつ数え上げ、犬にやる冷や飯まで惜しんだうえで、フンブの首根っこをつかみ、棍棒で打ちすえます。家に帰ったフンブは、兄さんはソウルへ出かけて留守だった、と妻に言いました。朴緑珠（ぼくりょくしゅ）の歌ったパンソリでは、ノルブの妻も、ご飯をよそっていたしゃもじでフンブの頬を打ちます。

フンブは金持ちにもらったわらで草鞋を編み、夫婦はどんな仕事でも引き受けました。土地の有力者が、自分の代わりに監営（道の役所）で鞭打ちを受けてくれれば三十両払う、と持ちかけます。フンブは妻が止めるのも聞かずに出かけましたが、王の恩赦で囚人が放たれ、何も得ずに帰ってきました。

1-2 燕

春、一つがいの燕がフンブの小屋に巣をかけました。大蛇が入りこんで雛を食べ、一羽が落ちて竹の簀の子に足をはさみ、両脚を折ってしまいます。フンブはキグチ（ニベの仲間の魚）の皮で脚を包み、妻が見つけてきた糸で縛ってやりました。十日あまりで脚は治り、燕は別れを告げて江南へ飛んでいきました。

燕は燕の皇帝に、命を救われたいきさつを申し上げました。これほどの恩を忘れる者は仲間に顔向けできない、と皇帝は言い、持ち帰る瓢の種を授けます。三月三日、燕はフンブの小屋の上を舞い、種をその足もとに落としました。そこには金の字で「報恩瓢」、つまり「恩に報いる瓢」と刻まれていました。

1-3 フンブの瓢

フンブが軒下に種をまくと、秋には舟ほどもある瓢が四つ実りました。夫婦は「スルグン、スルグン、トプチリヤ（ぎこぎこ、のこを挽け）」と歌いながら、それを挽き割ります。

• 一つめからは青い衣の童子が二人、薬の瓶を持って現れました。死者を生き返らせる薬、盲人の目を開く薬、口のきけない人に言葉を与える薬、不老の草、不死の薬です。妻は、それよりお米のほうがありがたい、と言いました。
• 二つめには家財道具がぎっしり詰まっていました。たんすや長持、夜具、書物、鍋や器です。
• 三つめからは大工たちが出てきて、蔵と馬屋のある家を建て、穀物と絹と召使いがそれを満たしました。
• 四つめは小さな瓢で、妻は開けないでと頼みました。中から美しい女が現れ、自分は楊貴妃で、江南の皇帝に遣わされてあなたの妾になりに来た、と言います。フンブは大喜びし、妻はふくれっ面をしました。

1-4 ノルブの燕

訪ねてきたノルブは、夜盗でも働いたのだろうと弟を責めます。フンブはすべてを話しました。ノルブは花模様のたんす、花草欌（ファチョジャン）をよこせと言い、その名を忘れないよう唱えながら背負って帰りましたが、小川を跳び越えたとたんに忘れてしまいます。

ノルブは真冬から燕を待ちました。網をかついで出かけてはカラスを燕と見まちがえ、家のまわりじゅうに巣をこしらえます。やっと一羽の燕が巣をかけ、卵が一つだけかえりました。蛇は来ません。そこでノルブは自分の手で雛をつかみ、両脚をぽきりと折って「かわいそうな燕よ」と言いながら縛ってやりました。九月九日、燕は脚を引きずりながら江南へ飛びます。いきさつを聞いた皇帝は、田畑も財産もあり余っているのに兄弟の情を知らない男だと言い、「報讐瓢」、つまり「仇に報いる瓢」と刻んだ種を持たせました。

1-5 ノルブの瓢

瓢は十あまり実りました。ノルブはひとつ十両でのこ挽きを雇います。カヤグム（琴）弾きの一座が出てきて金を求め、続いて托鉢の僧の群れ、次はノルブの主人が死んだと告げる喪主、そして八道の巫堂（ムーダン）が出てきて庭でクッを行い、五千両を取り立てました。千人の両班（貴族）は、ノルブの家が三代にわたって自分たちの奴婢だったという文書を突きつけ、ノルブは身代金を払って自由を買います。旅芸人たちは田畑の証文を持ち去り、ならず者たちは彼を打ちすえ、盲人たちは経を読んで代金を取りました。

すると瓢の中から雷のような声が響きました。「われこそは劉玄徳の弟、車騎将軍の張飛なり」。天の命でノルブを殺しに来たが、こんな命は奪う値打ちもない、と張飛は言います。そして脚を叩かせ、背中によじ登って踏ませたあげく、ノルブが足をすべらせて顔から落ちると、許してやると言って去っていきました。

1-6 結末

のこ挽きは逃げ出しました。一つの瓢には中身しかなく、それで作った汁は、ノルブがかつて味わったことのない味がしました。最後の瓢は屋根の上の黄色いもので、割れると大風が吹き起こり、あらゆる汚物があふれ出して家の上まで積み上がります。ノルブは胸を叩いて言いました。こうなると知っていたら、物乞いの瓢でも持って出てくるのだった。そして木版本は「厚かましい男は妻子を引き連れてフンブを訪ねていった」と結ばれます。

木版本はここで終わります。ほかの文献には続きがあります。

• 1833年ごろの写本：すべてを失ったノルボは物乞いに出ます。それを聞いたフンボは哀れに思い、夫婦を自分の家の一室に迎えて衣食を分け、「ノルボ夫婦はありがたがった」とあります。フンボは武科に及第し、徳水張氏（とくすいちょうし）の始祖となりました。
• 申在孝（しんざいこう）：張飛は、心を入れかえるならと命を助け、見張っているぞと約束します。ノルボがフンボを訪ねると、フンボは兄をいたわり、財産の半分を分け与えます。「兄は慈しみ、弟は敬う」暮らしだった、といいます。

2 物語はどこに記されたのか

• 『フンボ・マンボロク』 はソン・ジュノ所蔵の写本で、1833年ごろの筆写とされます。『韓国民族文化大百科事典』は、これを知られる限り最古の異本としています。舞台は平壌の西村です。
• 宋晩載の「観優戯」 は、息子が科挙の進士試に合格した1843年に作った五十首の詩です。祝いの宴に芸人を呼ぶお金がなかったので、代わりに詩を作ったといいます。第9首から第20首が当時の十二のパンソリを歌っており、「興甫歌」もその一つです。李裕元（りゆうげん）の「観劇八令」にも名が見えます。
• 小説『興夫伝』（フンブジョン）の ソウルの木版本 には25丁本と20丁本があり、20丁本は25丁本をもとに作られました。蔵書閣（チャンソガク）所蔵の本は後刷りで、刊年はわかりません。事典は、写本・木版本・活字本あわせて120種ほどの異本を数えています。その一つは漢文です。
• 申在孝（1812〜1884年）は高敞（コチャン）の地方役人で、パンソリの歌い手たちの後援者でした。1870年代ごろ、この物語を「朴打令」（パクタリョン、瓢の歌）に改作しています。事典は、これを最も独創的な異本と評しています。
• パンソリ：事典は、伝わる流派として宋万甲（そうまんこう）の流れ（朴緑珠・朴奉述）、金昌煥（きんしょうかん）の流れ、金演洙（きんえんしゅ）の流れを挙げています。有名な場面には、燕の旅を歌う「燕の路程記」（チェビ・ノジョンギ）、瓢挽き、忘れられたたんすがあります。

3 さまざまな異伝

• 二人は何者か：木版本には姓がありません。申在孝は朴という姓の兄弟とし、ある活字本はヨン生員の息子としています。1833年ごろの写本では、父は平壌の貧しい男、チャン・チョンです。
• なぜ別れて暮らすのか：木版本と申在孝では、ノルブが遺産をひとりじめします。1833年ごろの写本には遺産がありません。貧しい両親は二人の息子をそれぞれ金持ちの家の婿養子に出していました。フンボは飢える両親を見かねて妻と帰ってきますが、ノルボは妻の実家にいて一度も親を訪ねません。
• 打たれる場面：木版本のノルブは棍棒で打ちます。朴緑珠の台本では、妻がしゃもじで加わります。フンブはそのたびに兄をかばいます。木版本では兄はソウルへ出かけていたと言い、申在孝では帰り道で強盗に襲われたと言うのです。
• 燕：木版本と申在孝では、巣に蛇が入ります。1833年ごろの写本では、フンボはたきぎを背負って帰る道ばたで、脚の折れた燕を見つけます。
• 種：申在孝では、ノルボの妻が二つめの種の字を「報い、仇、風」と読み、捨ててくれと頼みます。1833年ごろの写本のノルボは、あわてて最初の一字しか読まず、仇の種を恩の種と思いこんでまきます。
• 何が出てくるか：1833年ごろの写本では、どちらの瓢も十二。フンボの瓢からは銀、金、銭、「フンボの家」という扁額のかかった八十九間の瓦屋根の家、召使い、妾が出てきます。ノルボの瓢からは、彼を奴婢だと言い張る両班、盗賊、芸人の一座、幽霊の群れなどの一団、そして巫堂が出てきます。申在孝では、張飛が軍勢を率いて現れます。

4 歴史と伝承

• 中国の書物に残る新羅の話：『韓国民族文化大百科事典』は、旁㐌（パンイ）の話を『興夫伝』のもとになった説話として知られるものとしています。9世紀、段成式が『酉陽雑俎』に新羅の話として書きとめたものです。貧しい兄の旁㐌は、金持ちの弟から、芽が出ないよう蒸した種をもらいます。それでも一本だけ茎が伸びると、鳥がその穂をくわえて飛び去りました。後を追って山に入った旁㐌は、赤い衣の子どもたちが金の錐で岩を打ち、酒や食べ物を出すのを見ます。旁㐌は錐を持ち帰って金持ちになりました。まねをした弟は、出会った鬼たちに鼻を象のように長く引き伸ばされ、恥じて死にます。善悪が兄弟で逆になっているが、まねをする筋は同じだ、と事典は述べています。
• どこから来たのか：同じ事典の小説の項目で、ホ・ウォンギはこれまでの説を四つにまとめています。固有の説話、固有の説話と外来の説話の混合、モンゴルの説話、仏教説話です。なかでもモンゴルの「瓢を挽く娘」の話が、最も近いものとしてたびたび挙げられてきました。ホ自身は、善い兄弟と悪い兄弟、恩を返す動物、尽きない宝という三つの古い型が結びついたものと見ています。
• 雀の恩返し：日本の『宇治拾遺物語』（1220年ごろ）巻3には「雀報恩の事」があります。カラスに命を取られそうになった、腰の折れた雀を老女が養うと、雀は瓢の種を持ってきます。実った瓢には、いくら取っても尽きない白米が入っていました。うらやんだ隣の女は、雀に石を投げて三羽の腰を折り、その瓢からは虻、蜂、むかで、とかげ、蛇が出てきて、子どもたちを刺し、女を刺し殺しました。田中明は『日本大百科全書（ニッポニカ）』で、『興夫伝』を「日本の『舌切り雀』に似た物語」と書いています。江戸時代には、曲亭馬琴や黒沢翁満が、この『宇治拾遺物語』の話を「舌切り雀」のもとと見ていました。
• 時代を映す物語：事典は、ノルブを朝鮮後期の貨幣経済のなかで成り上がった庶民の富者、フンブを小作の土地さえ得られない貧農と読む見方を紹介しています。旁㐌の項目は、兄が悪役なのは、長男を優遇した朝鮮後期の相続制度の影響だとする見方も挙げています。
• 文化財：パンソリは1964年に韓国の重要無形文化財に指定され、2003年にはユネスコの無形文化遺産にもなっています。事典は「興甫歌」の最初の保有者としてカン・ドグンと朴緑珠の名を挙げています。申在孝の台本は、姜漢永・田中明の訳注『パンソリ』（平凡社東洋文庫、1982年）で日本語でも読めます。
• 南原（ナムウォン）：1992年、慶熙大学校の民俗学研究所は、フンブの生まれた地を南原市のインウォル面、富を得た地を近くのアヨン面と考証しました。南原では1993年からフンブ祭が開かれ、いまは毎年旧暦9月9日に行われています。

5 関連する物語

• トッケビ：朝鮮の妖怪：朝鮮の昔話に出てくる妖怪です。事典によれば、口伝えの旁㐌の話では、貧しい兄がハシバミの実をかむ音でトッケビを驚かせ、宝の棍棒を手に入れます。トッケビ自身の棒の話と同じです。
• タムとカム：姿を変えて戻ってきた娘：いじめられる子とかわいがられる子、二人のきょうだいをめぐるベトナムの昔話です。最古のシンデレラ「葉限」を伝える段成式『酉陽雑俎』の同じ巻に、新羅の旁㐌の話も収められています。
• マイ・アン・ティエム：スイカの島：困っている男に鳥が種を運び、その実りが男に富をもたらします。二つを比べた研究者は見つかりませんでした。テーマの共通性から並べています。

6 出典

• 『興夫伝』ソウル木版25丁本（京板本）、刊年不明、蔵書閣本（後刷り）：韓国語版ウィキソース、デジタル蔵書閣
• 『フンボ・マンボロク』（흥보만보록）、1833年ごろの写本、ソン・ジュノ所蔵：韓国語版ウィキソース
• 申在孝「興甫歌」（「朴打令」）、現代表記による翻刻：韓国語版ウィキソース
• 「興甫歌」、東便制・朴緑珠の流れ（1981年刊）：韓国語版ウィキソース
• 段成式『酉陽雑俎』続集巻一、旁㐌の話：Wikisource（漢文）
• 『宇治拾遺物語』巻3「雀報恩の事」、藤井乙男校訂（東京、1915年）：archive.org
• 『韓国民族文化大百科事典』：흥부전、흥보가、박타령、방이 설화、관우희、송만재、신재효、판소리
• 大谷森繁「興夫伝」『改訂新版 世界大百科事典』、田中明「興夫伝」『日本大百科全書（ニッポニカ）』、野村敬子「舌切雀」『改訂新版 世界大百科事典』、今野達「宇治拾遺物語」『改訂新版 世界大百科事典』：コトバンク、コトバンク、コトバンク
• 申在孝著、姜漢永・田中明訳注『パンソリ：春香歌・沈睛歌他』（平凡社、1982年）：CiNii
• 「흥부제」『デジタル南原文化大典』：grandculture.net

カバー画像・挿絵：アルカナのために生成したAIイラストです。物語の解釈であり、歴史的な美術作品ではありません。