朴赫居世：卵から生まれた新羅の始祖

古い歴史書の数え方では、新羅は千年近く続き、その王は朴・昔・金の三つの家から出ました。どの家も、最初の祖先がどうやって来たかを語り伝えています。井戸のそばの卵から、海から流れ着いた箱から、木に掛かった金の箱から。1145年、これらを現存する朝鮮最古の歴史書に書き入れた金富軾（きんふしょく）は、金の箱の話を「ますます怪しく、信じられない」と評しました。それでも世の人々はこれを事実として伝えている、と書き添えています。

1 物語

ここでは、1280年代に僧・一然が著した『三国遺事』の、いちばん詳しい語りに従います。1145年に金富軾が編んだ『三国史記』の本紀が、在位中のできごとを補います。両者の違いは第3節で見ます。

1-1 王のいない六つの村

むかし辰韓の地には六つの村がありました。一然は村長ごとに、はじめに降りてきた山の名を挙げています。謁平（えつへい）は瓢巌峰（ひょうがんほう）に、蘇伐都利（そばつとり）は兄山（けいざん）に、ほかの四人もそれぞれの山に降り、のちの氏族の祖となりました。一然は「上の文を見ると、この六部の祖はみな天から降りてきたようだ」と書き添えています。『三国史記』は、村人たちは朝鮮の遺民で、山あいの谷に分かれて住んでいたとだけ記します。檀君神話に出てくる朝鮮のことです。

紀元前69年3月1日、六人の村長は子弟を連れて閼川（あつせん）の岸の上に集まりました。「われらには上に立って民を治める君主がいない。民はみな気ままで、思うままにふるまっている。徳のある人を探して君主に立て、国を開き都を定めようではないか」

1-2 蘿井の白馬

一同が高い所に登って南を望むと、楊山（ようざん）のふもと、蘿井（らせい）という井戸のそばに、稲妻のような怪しい気が地に垂れ、一頭の白馬がひざまずいて拝むような姿をしていました。行ってみると、紫色の卵が一つありました（注には「青い大きな卵」ともあります）。馬は人を見ると長くいななき、天に昇っていきました。

卵を割ると男の子が出てきました。姿かたちは整って美しく、人々は驚いて東泉（とうせん）の泉で湯浴みさせました。すると体から光が放たれ、鳥や獣が連れ立って舞い、天地が揺れ動き、日と月が清らかに輝きました。そこで赫居世と名づけます。位の名は居瑟邯（きょしつかん）、または居西干（きょせいかん）。一然によれば、この子がはじめて口を開いたとき、「閼智（あっち）居西干、起こる」と名のったので、それ以来この語が王の尊称になったといいます。

1-3 くちばしを持つ娘

人々は争って祝いました。「天子がいまこの地に降りられた。徳のある女君を探して配偶としなければならない」。その日、沙梁里（さりょうり）の閼英井という井戸のほとりに、鶏竜（けいりゅう）が現れ、その左の脇腹から女の子が生まれました（注には、竜が現れて死に、その腹を割いて得たという別の伝えもあります）。顔立ちはことのほか美しかったのですが、唇が鶏のくちばしのようでした。月城（げつじょう）の北の川で湯浴みさせると、くちばしが抜け落ちたので、その川を撥川（はつせん）と呼びました。娘は生まれた井戸の名をとって閼英と名づけられました。

南山（なんざん）の西のふもとに宮を建て、二人の聖なる子を育てました。二人が13歳になった紀元前57年、男の子は王位につき、女の子は王后となります。国の名は徐羅伐（じょらばつ）、または徐伐、あるいは斯羅（しら）、斯盧（しろ）といいました。「王は鶏井で生まれた」ので、鶏竜の瑞兆にちなんで鶏林（けいりん）とも呼んだ、と一然は記します。この名は金閼智のときに始まったという説もあります。

1-4 二聖と五陵

『三国史記』は在位を年ごとに記します。人々は王と王妃を「二聖」と呼びました。倭の兵は王に神徳があると聞いて引き返しました。紀元前37年、王は都に城を築いて金城（きんじょう）と名づけます。楽浪（らくろう）の兵が攻めてきたときには、国境の民が夜も戸を閉ざさず、穀物を野に積んだままにしているのを見て、「盗みをしない民をひそかに襲えば、われらは盗人と変わらない」と言って引き揚げました。馬韓（ばかん）の王への使者は瓠公です。「その族姓は詳らかでなく、もとは倭人」で、瓢（ひさご）を腰に結んで海を渡ってきたので瓠公と呼ばれた、と『三国史記』は記します。

国を治めて61年、王は天に昇りました。一然によれば、7日後に遺体がばらばらになって地に落ち、王后も亡くなりました。国の人々は二人を合わせて葬ろうとしましたが、大蛇が現れて人々を追い払いました。そこで五つの部分を別々に葬って五陵（ごりょう）とし、蛇陵（じゃりょう）とも呼びました。曇厳寺（どんごんじ）の北の陵がそれです。太子の南解王（なんかいおう）が位を継ぎました。

1-5 昔脱解と海から来た箱

一然の語りは続きます。南解王の時代、駕洛（から）の海に一艘の船がやって来ました。首露王（しゅろおう）と臣民は太鼓を打ち鳴らして迎え、引き留めようとしましたが、船は飛ぶように去りました（『駕洛国記』は二人の出会いを別の形で語ります。関連する物語を参照）。船は鶏林の東の阿珍浦（あちんぽ）に着き、阿珍義先（あちんぎせん）という老婆が、海の上でカササギが群がって鳴いているのを見つけました。船には箱があり、箱の中には端正な男の子と、宝物や奴婢が入っていました。7日たって男の子は語りました。自分は倭の東北千里にある竜城国（りゅうじょうこく）の者だ。母である王妃が大きな卵を産み、父王は「人が卵を産むなど、昔から今まで聞いたことがない。めでたいことではあるまい」と言った。そこで自分は箱に入れられ、縁のある地に着いて国と家を興せと祈られて、海に流された。赤い竜が船を守ってここまで来た、と。

男の子は吐含山（とがんざん）に登って石の塚を築き、7日とどまって、町に住むによい所を探しました。三日月のような形の峰が見えます。瓠公の屋敷でした。男の子は夜のうちに砥石と炭をそのそばに埋め、翌朝、ここは先祖代々の家だと言い出しました。役所に訴えると、「私は鍛冶屋だ。しばらく隣の村に出ていた間に、人に住みつかれた。地面を掘って調べてほしい」と言います。掘ると砥石と炭が出てきて、屋敷は彼のものになりました。南解王はその賢さを知って長女をめあわせ、57年、脱解は第4代の王になります。昔（せき）という姓は「昔（むかし）はわが家だった」から、あるいはカササギ（鵲）の字から鳥を除いたものだといい、脱解は「箱を解き、卵を脱して生まれた」ことからの名です。死後、その骨はたいへん大きく、「天下に敵のない力士の骨」だったといい、東の岳、吐含山の神として祀られました。

1-6 金閼智と金の箱

60年8月4日の夜、瓠公が月城の西の里を歩いていると、始林（しりん）の林の中に大きな光が見えました。紫の雲が天から地に垂れ、雲の中で金の箱が木の枝に掛かっていて、箱から光が出ており、木の下では白い鶏が鳴いていました。王が自らその林に出向いて箱を開けると、男の子が横たわっていて、すぐに起き上がりました。「赫居世の昔話のよう」だったので、その言葉にちなんで閼智と名づけられました。閼智とは土地の言葉で小さな子のことだ、と一然は言います。宮に連れ帰る道では、鳥や獣が後について喜び跳ねました。閼智は太子に立てられましたが、位を譲り、王にはなりませんでした。金の箱から出たので姓を金とし、7代目の子孫の味鄒（みすう）が金氏で最初の王となります。『三国史記』は、この林を鶏林と改め、それを国の名にもしたと付け加えています。

2 物語はどこに記されたのか

• 『三国史記』 は金富軾が編み、1145年に献上した歴史書で、新羅から始まります。巻1は赫居世の在位を本紀として記します。紀元前57年、13歳での即位、5年目の閼英、在位中のできごと、61年目の死と蛇陵への埋葬です。同じ巻に脱解の話があり、金閼智は脱解王9年の条に出てきます。
• 『三国遺事』 は僧・一然（1206〜1289年）の書で、巻1の「新羅始祖赫居世王」「第四脱解王」「金閼智　脱解王代」の三つの条が、いちばん詳しい語りを伝えます。注では別の伝えを引き、年代を正しています。巻5では、仙桃山（せんとうさん）の聖母の話を語ります（第3節）。
• 祠：『三国史記』巻32の祭祀志によれば、南解王は即位3年に赫居世の廟を建て、妹の阿老（あろう）に祭りをつかさどらせました。のちの王が奈乙（ないおつ）に神宮を建てます。奈乙は「始祖が生まれ降った地」でした。巻32はこれを智証王の事業とし、巻3は炤知王（しょうちおう）の487年としています。
• その他：『韓国民族文化大百科事典』によれば、『帝王韻紀』（1287年）はこの話に少し触れるだけです。

新羅本紀の終わり、巻12で、金富軾は自分の論評を加えています。「新羅の朴氏と昔氏は、どちらも卵から生まれた。金氏は天から金の櫃に入って降りた、あるいは金の車に乗ってきたともいう。これはますます怪しく、信じられない。それでも世の人々は伝えて、事実としている」。続けて彼は、政和年間（1111〜1118年）に宋の朝廷を訪れ、中国の官人に女神の像を見せられたことを回想します。

3 さまざまな異伝

• 卵を見つけたのは誰か：『三国史記』では一人です。高墟村の村長・蘇伐公が蘿井のそばの林を望むと、馬がひざまずいていなないていました。行ってみると馬の姿はなく、大きな卵だけがありました。蘇伐公はその子を育て、10歳あまりで早くも抜きんでた子を、六村の人々が13歳で王に立てます。天からの光も、馬が昇ることも、湯浴みもありません。『三国遺事』では、六人の村長がそろってそれを見ます。
• 何年のことか：即位はどちらも紀元前57年です。『三国史記』は4月とし、注で1月15日ともいいます。村長たちの集まりを紀元前69年とするのは一然だけで、一然は「古本」の年代、25年と紀元前138年をどちらも誤りとしています。
• 閼英：『三国史記』では即位5年目に竜の右の脇から生まれ、老婆が見つけて育てます。『三国遺事』では左の脇から、男の子が見つかったその日に生まれます。『韓国民族文化大百科事典』でシン・ジョンウォン（신종원）は、脇から生まれる話は釈迦の誕生を思わせ、仏教の影響による後世の潤色だと見ています。
• 最期：『三国史記』は王の死をいう通常の語「升遐」を使い、蛇陵に葬ります。南解王・儒理王、のちに婆娑王も「蛇陵の園内」に葬られています。体が五つに分かれて落ち、大蛇が出てくるのは『三国遺事』だけです。キム・ヨルギュ（김열규）はこの結末を、怪奇といってよいほどで、ほかの建国神話に類例がないと書き、シベリアのシャーマンの成巫式に見られる、体を切り分ける要素と比べられるかもしれないと、慎重に述べています。
• 母は中国から来たのか：一然は注で、赫居世は西述聖母（せいじゅつせいぼ）が産んだのだという説を紹介し、中国の人が仙桃聖母をたたえて「賢を娠（はら）みて邦を肇（はじ）む」と言うのはこのことだ、と記します。巻5ではその物語を語ります。中国の帝室の娘・娑蘇（さそ）は神仙の術を身につけて東へ来ました。父は鳶（とび）の足に手紙を結んで、鳶がとまった所を家とせよと告げます。鳶はこの山に降り、娑蘇はそこに住んで地仙となりました。「はじめて辰韓に来たとき、聖なる子を産んで東国の最初の君とした」。それが赫居世と閼英だというのです。金富軾は中国で別の伝えを聞いていました。佑神館（ゆうしんかん）で学士の王黼（おうほ）が女仙の像を示し、昔、帝室の娘が「夫なくして身ごもり」、海を渡って辰韓に至り、子を産んで海東の始祖とした、と語ったのです。
• 脱解はどこから、いつ来たのか：『三国史記』は脱解の国を、倭の東北千里の多婆那国（たばなこく）とします。箱はまず金官（きんかん）に流れ着きましたが、人々は怪しんで引き取らず、赫居世の39年（紀元前19年）に阿珍浦に着きます。『三国遺事』は竜城国、または正明国・琓夏国・花廈国とし、着いたのは南解王の時代です。『韓国民族文化大百科事典』は、脱解の出自について、北方の騎馬民族とする説、南方の海洋勢力とする説、楽浪からの流民とする説などを挙げています。
• 金閼智はいつ現れたのか：『三国史記』では65年で、脱解王自身が夜に鶏の声を聞きます。『三国遺事』では60年で、光を見るのは瓠公です。一然はもう一つの年代を誤りとして退けています。

4 歴史と伝承

• 小国・斯盧：3世紀の中国の歴史書『三国志』は、半島南部の辰韓と弁韓の小国24か国の名を挙げ、その中に斯盧国があります。辰韓は「はじめ六国あり、やや分かれて十二国となる」とも記します。『三国遺事』は斯盧を赫居世の国の別名の一つとし、『韓国民族文化大百科事典』はこれを神話の徐羅伐にあてています。
• 朝鮮の遺民：同じ事典でキム・ビョンゴン（김병곤）は、慶州一帯の紀元前2世紀の遺跡と、紀元前100年前後の木棺墓を挙げ、北西部の古朝鮮文化とつながるとしています。そして、朝鮮の遺民が住みついていくなかで斯盧国が建てられたのは事実だろう、と結論づけています。
• 三人の始祖と三つの氏族：事典の各項目は、これらの話を氏族の歴史として読んでいます。白馬と天からの降臨をもつ朴氏は、村々を従えた移住者。脱解の集団は、慶州の東の海辺に住み、漁をしながらすでに鉄を扱っていた人々で、脱解が鍛冶屋を名のるのはそのためだといいます。金氏は、朴氏・昔氏より早く住みついていた土着の集団で、鶏をトーテムとしていたと見られています。
• 蘿井 は2002年から2005年にかけて4回発掘されました。方形の礎石の下に井戸があると思われていましたが、見つかったのは楕円形の穴で、最終的に柱を立てるための施設と判断されました。そのまわりには初期鉄器時代にさかのぼる溝と円形の木柵がありました。発掘団によれば、7世紀後半の文武王の時代に、一辺8メートルの八角形の建物が建てられました。「生」の字を刻んだ瓦が90点あまり出ています。キム・ビョンゴンは、話の内容と名の音の近さから、ここが奈乙の神宮だった可能性があるとしつつ、まだ不明な点が多いと述べています。
• 五陵 は慶州にある五つの円い土饅頭で、最も大きいものは高さ約10メートルです。伝承では赫居世・閼英・南解王・儒理王・婆娑王の墓とされます。発掘されたことはなく、慶州一帯では3世紀より前の円形の封土墳がまだ確認されていないため、伝えられる被葬者と結びつけるのは早い、と『韓国民族文化大百科事典』は述べています。
• 崇徳殿（すうとくでん）は慶州にある赫居世の廟で、1429年に王命で建てられ、春と秋に祭りが行われました。1752年には、その遺徳を記す碑が立てられています。脱解について一然は、東岳の神としての国の祭りは「今に至るまで絶えない」と記しています。

5 関連する物語

• 朱蒙：卵から生まれた弓の名手：『三国史記』では、朱蒙が高句麗を建てたのは赫居世の21年です。『韓国民族文化大百科事典』でホ・ウォンギ（허원기）は、朱蒙は脱解と同じように、卵に天のしるしがなかったために捨てられ、赫居世や首露王はすぐに推し立てられた、と比べています。キム・ヨルギュは、閼英のくちばしを、父に唇を引き伸ばされた柳花と比べています。
• 檀君神話：熊と虎と、最初の朝鮮の国：『三国史記』は六村の人々を朝鮮の遺民としています。キム・ヨルギュは「光によって世を治める」という名を、檀君神話の「弘益人間（広く人間を益する）」と並べて論じています。
• 首露王と許黄玉：伽耶の始祖と阿踰陀国から来た王妃：伽耶（かや）の始祖です。その臣民は脱解の船を引き留めようとしました。『駕洛国記』では、二人は首露王の王位をかけた変身くらべで出会います。
• ラク・ロン・クァンとアウ・コー：龍と仙女と百の卵：不吉を恐れて野に置かれた卵の袋の話です。脱解の卵も海に流されました。二つの物語を比べた研究者は見つかりませんでした。テーマの共通性から並べています。

6 出典

• 金富軾『三国史記』巻1「始祖赫居世居西干」「脱解尼師今」、巻3、巻12（論評）、巻32「祭祀志」、玉山書院本：中国語版ウィキソース、巻3、巻12、巻32、巻1の韓国語訳：韓国語版ウィキソース
• 一然『三国遺事』巻1「新羅始祖赫居世王」、1512年奎章閣本、韓国語訳つき：韓国語版ウィキソース、韓国語版ウィキソース、韓国語版ウィキソース
• 一然『三国遺事』巻1「第四脱解王」「金閼智　脱解王代」、1512年奎章閣本：中国語版ウィキソース、中国語版ウィキソース、韓国語訳つき：韓国語版ウィキソース
• 一然『三国遺事』巻5「仙桃聖母随喜仏事」、底本の記載のない翻刻（影印なし）、韓国語訳つき：韓国語版ウィキソース
• 陳寿『三国志』巻30「韓伝」：中国語版ウィキソース
• 班固『漢書』巻99中「王莽伝」：中国語版ウィキソース
• 『韓国民族文化大百科事典』：박혁거세 신화（キム・ヨルギュ）、혁거세거서간、알영부인（シン・ジョンウォン）、석탈해 신화（キム・ヨルギュ）、탈해이사금、김알지、사로국（キム・ビョンゴン）、경주 나정（キム・ビョンゴン）、경주 오릉、숭덕전、건국신화（ホ・ウォンギ）
• 井上秀雄「赫居世」「新羅」『改訂新版 世界大百科事典』（平凡社）、「新羅」『日本大百科全書（ニッポニカ）』：コトバンク、コトバンク

カバー画像・挿絵：アルカナのために生成したAIイラストです。物語の解釈であり、歴史的な美術作品ではありません。