檀君神話：熊と虎と、最初の朝鮮の国

韓国では毎年10月3日が祝日になります。「天が開いた日」を意味する開天節（ケチョンジョル）。祝われるのは、朝鮮最初の国の始まりを語る、熊の物語です。

1 物語

ここでは『三国遺事』の伝えるかたちを紹介します。一然は、これを『古記』という書物から引いたと記しています。

1-1 地上を望んだ子

昔、桓因がいました。本文の注は、仏教の神々の王である帝釈天のことだとしています。その庶子（嫡子ではない子）の桓雄は、たびたび天下に心を向け、人の世を求めていました。

父は子の思いを知り、三危・太伯の地を見下ろして、ここなら「広く人間を益する」（弘益人間）ことができると考えました。そして天符印を三つ授け、桓雄を地上に遣わして治めさせたのです。

1-2 樹の下の都

桓雄は三千の徒を率いて太伯山の頂、神壇樹の下に降りました。そこを神市（しんし）と呼び、彼を桓雄天王といいます。

桓雄は風伯・雨師・雲師を従え、穀物・寿命・病・刑罰・善悪をつかさどりました。人の世の三百六十余りのことを治め、世を教え導いたといいます。

1-3 熊と虎

一頭の熊と一頭の虎が同じ洞穴に住み、人になりたいといつも神雄に祈っていました。神は霊妙な艾（よもぎ）を一束と、蒜（ひる。ふつうはにんにくと読まれます）を二十個与えて言いました。「これを食べて、百日のあいだ日の光を見なければ、人の姿になれるだろう」。

二頭はそれを食べました。三七日のあいだ物忌みを守った熊は、女の体を得ました。虎は物忌みを守れず、人の体を得られませんでした。

1-4 熊女と檀君

女になった熊、熊女には結婚する相手がいませんでした。そこで毎日、壇樹の下で子を授かるよう祈りました。桓雄はしばらく人の姿に化けて彼女と結ばれ、熊女は男の子を産みます。その子が檀君王倹です。

1-5 国と山

中国の聖天子・尭の即位50年、庚寅（こういん）の年に、檀君は平壌に都を置き、初めて国を朝鮮と名づけました。のちに都を白岳山の阿斯達（あしたつ）に移し、1500年のあいだ国を治めたといいます。

周の武王が箕子を朝鮮に封じると、檀君は蔵唐京に移りました。のちに阿斯達に戻って身を隠し、山の神となったのです。寿命は1908歳でした。

一然はこの章を古朝鮮と題しています。いまの歴史学もこの名を使い、1392年から1910年まで続いた朝鮮王朝と区別しています。

2 物語はどこに記されたのか

• 『三国遺事』 の著者は、高麗の僧・一然（1206〜1289年）です。おもに晩年に書かれ、ふつう1280年代の成立とされます。完全なかたちで残る最古の刊本は1512年のものです。一然は檀君の章に二つの出典を挙げています。

  • 『魏書』：引かれているのは一文だけです。二千年前に檀君王倹がいて、阿斯達に都を置き、朝鮮という国を開いた。尭と同じ時代のことだ、という内容です。
  • 『古記』：それ以外のすべて、つまり天降り、熊と虎、檀君の誕生です。

  どちらの本も残っていません。現存する中国の魏の歴史書にも、この一文は見当たりません。

• 『三国史記』（1145年）は現存する朝鮮最古の歴史書ですが、檀君の物語はありません。平壌は「もと仙人王倹の宅なり」と記すだけです。

• 『帝王韻紀』 は李承休（りしょうきゅう）が1287年に完成させた書で、一然と同じ時代のものです。こちらは違う筋を伝えています（第3節）。

• 後代の書物：朝鮮王朝の官撰書にも受け継がれました。『世宗実録地理志』（1454年）や『東国通鑑』（1485年）などです。

一然は出典をうのみにはしませんでした。年代の箇所に「尭の即位元年が戊辰なら、50年は丁巳であって庚寅ではない。事実かどうか疑わしい」と注を付けています。

3 さまざまな異伝

• 檀君の母は誰か
  • 『三国遺事』では、女になった熊です。
  • 『帝王韻紀』と『世宗実録地理志』には熊が出てきません。桓雄が孫娘に薬を飲ませて人の体にし、檀樹の神（檀樹神）と結婚させます。その子が檀君です。
• 「壇」か「檀」か：1512年刊の『三国遺事』は「壇」（祭壇）の字を使い、壇君・神壇樹と書きます。『帝王韻紀』や後代の書物は木の名である「檀」を使います。いまはふつう「檀君」と書きます。
• 寿命：『三国遺事』では在位1500年、寿命1908歳です。ほかの書物は在位をおよそ千年としています。
• 太伯山はどこか：『三国遺事』の注は、いまの妙香山（現在の北朝鮮）だとしています。朝鮮半島の最高峰・白頭山にあてるのは近代の読み方です。
• 「紀元前2333年」はどこから来たのか：一然ではありません。『東国通鑑』（1485年）は、檀君が尭の即位から25年後の戊辰の年に立ったとしています。尭の在位を中国の伝統的な暦年で数えると、その戊辰が紀元前2333年にあたります。一然の挙げる庚寅の年からは、別の年が出てきます。

4 歴史と伝承

• 古朝鮮は実在しました。 中国の史料に記録があり、紀元前108年に漢に滅ぼされています。紀元前2333年という年代は、国の歴史ではなく伝説の歴史の一部だと、歴史家は考えています。
• 開天節（10月3日） は、1949年の「国慶日に関する法律」以来、韓国の祝日です。この祭日は、1909年に再興された檀君を祀る宗教・大倧教（だいそうきょう）から始まり、上海の大韓民国臨時政府も祝いました。
• 檀君紀元：韓国は1948年から、紀元前2333年を元年とする檀君紀元を公式の紀年としていました。西暦に切り替えたのは1962年1月1日です。
• 塹星壇（チャムソンダン）：江華島の摩尼山にある祭壇で、檀君が築いたと伝えられます。毎年10月3日に祭祀が行われ、韓国の全国体育大会の聖火もここで採られます。
• 北朝鮮、1993年：平壌の社会科学院は、市の近くの墓から檀君夫妻の骨を発見したと発表しました。韓国の研究者は、墓の構造も出土した金銅の冠も、ずっと後の高句麗時代のものだと指摘しています。
• 植民地期の学説：1894年、日本の歴史家・那珂通世と白鳥庫吉は、この話を仏僧の捏造として退けました。1910年、今西龍は、一然の時代にすでに伝わっていた伝説であり一然の創作ではない、と反論しています。この議論は学問だけの問題ではありませんでした。同じ1910年に、日本は韓国を併合しています。
• 古代の文献ではないもの：檀君の前に長い王統を置く『桓檀古記』のような本は、1979年に初めて世に出たもので、歴史家はこれを古い史料と認めていません。

5 関連する物語

• 国生み：イザナギとイザナミが日本を産む：島々が生まれたあと、日本神話では天照大神の孫が天から降って国を治めます。民俗学者の依田千百子は、檀君神話の前半は「日本の天孫降臨神話に対応する」と書いています。
• ラク・ロン・クァンとアウ・コー：龍と仙女と百の卵：有名な年代を後世の歴史家が計算した、もう一つの建国神話です。雄王は紀元前2879年、檀君は紀元前2333年。どちらも今は国の祝日で祝われています。ただし、二つの神話そのものを比べた研究者は見つかりませんでした。
• 女媧：天を繕った蛇身の女神：一然はこの篇の序で、中国の聖王たちの不思議な誕生を挙げています。そこには女媧と対になる伏羲も含まれます。朝鮮の始祖たちの奇瑞を疑うには及ばない、というのです。
• 朱蒙：卵から生まれた弓の名手：高句麗の始祖です。一然はその条の注で『壇君記』を引き、檀君が河伯の娘をめとってもうけた夫婁と朱蒙は異母兄弟だと結論づけています。
• 朴赫居世：卵から生まれた新羅の始祖：新羅の始祖です。『三国史記』は、彼を王に立てた六村の人々を朝鮮の遺民としています。

6 出典

• 一然『三国遺事』巻1「古朝鮮」、1512年奎章閣本、韓国語訳つき：韓国語版ウィキソース
• 『韓国民族文化大百科事典』：단군 신화、제왕운기、동국통감、단군기원、개천절、강화 참성단、고조선
• 国慶日に関する法律（1949年）、年号に関する法律（1948年・1961年）：韓国 国家法令情報センター
• 依田千百子「檀君神話」『日本大百科全書（ニッポニカ）』：コトバンク
• 崔南善『檀君論』（1926年）、那珂・白鳥・今西の説の引用：韓国語版ウィキソース
• 『ソウル新聞』1993年10月3日、北朝鮮の発表について：seoul.co.kr

カバー画像・挿絵：アルカナのために生成したAIイラストです。物語の解釈であり、歴史的な美術作品ではありません。