バステト：猫になった雌ライオンの女神

博物館で出会うバステトは、すらりとした青銅の猫です。金の輪と銀の護符を着けていることもあります。けれども千年をはるかに超えるあいだ、バステトは雌ライオンでした。王に乳を与え、王のために戦う女神だったのです。猫の姿はのちに現れ、それとともに人々が押し寄せました。ヘロドトスは、彼女の祭りに70万人が集まると聞かされています。そして彼女の神殿は、ミイラにされた猫であふれました。

1 物語

バステトの物語を初めから終わりまで語るエジプトの文献はありません。残っているのは、王のための呪文や碑文の数行、土地の神話が一つ、そしてギリシア人の見聞録です。書かれた順に並べると、雌ライオンが猫になるまでの歩みが見えてきます。

1-1 王を育てた雌ライオン

バステトの名が最初に現れるのは、ブバスティスではなくメンフィスの近くです。サッカラにあるジェセル王の階段ピラミッドの地下回廊から、第2王朝の墓に納められた石の器のかけらが見つかり、そこに記されていました。その姿は雌ライオンの頭をもつ女性です。ランゲ＝アティノドルは、バステトはもともと王宮の女神だったのかもしれず、その名は香油の壺を指す言葉から来たのかもしれない、と述べています。

王のピラミッドの内部に刻まれた呪文『ピラミッド・テキスト』では、死んだ王が天に昇り、「ラーの頭上にある生ける聖蛇（ウラエウス）、すなわち彼の母」のもとへ向かいます。母は王に乳房を与えます。呪文は続けます。「彼の母が彼を養った。ブバスティスの女神が」（第508呪文、S・A・B・マーサーの1952年の英訳による）。別の呪文では、王が体の部分ごとに天へ昇り、「王の心臓はバステトの心臓のよう」だと言います（第539呪文）。

ペピ1世の治世（紀元前2270年ごろ）には、ブバスティスそのものに祭祀がありました。王の礼拝堂の扉の楣石には、ハトホルと並ぶバステトが、やはり雌ライオンの頭で描かれています。第12王朝には、アメンエムハト1世がブバスティスに「母なるバストのために」門を建てました。

1-2 雌ライオンの二つの顔

同じ王朝に、セヘテプイブラーという高官が、アビドスにある自分の碑に子どもたちへの教えを刻みました。王アメンエムハト3世を心から敬え、という教えです。王は「二つの国を守るバスト」であり、「王の命に背く者にとってはセクメト」だ、と彼は言います（J・H・ブレステッドの1906年の英訳による）。雌ライオンには二つの顔がありました。忠実な者にはバステト、背く者にはセクメトです。ほかの雌ライオンの女神と同じく、バステトも「ラーの娘」「ラーの目」と呼ばれました。そうした娘が南の砂漠で荒れ狂い、トートが音楽と踊りと酒でなだめて連れ帰るという物語があります。この「遠くへ去った女神」の物語はラーの目が語ります。フィラエの文書は二つの顔を一行に収めています。戻ってくる女神は「セクメトのように荒れ狂い、バステトのように優しい」のです。

1-3 目を取り戻すバステト

いまブルックリン美術館にある紀元前7世紀のパピルス（47.218.84）は、デルタの諸都市の神話と伝説を集めたもので、ブバスティスにも独自の物語を与えています。セトがウジャトの目を盗み、飲み込んだものを抱えたままブバスティスにやって来ました。そこでバステト、この箇所ではホリトと呼ばれる女神が、父の目を取り戻します（バルバシュは、バステトがホルスの目をセトから救う話と要約しています）。勝利のその瞬間、彼女は「オリックス」という名の舟に乗り、神殿を囲む聖なる水路イシェルを漕ぎ渡りました。この箇所を引くランゲ＝アティノドルは、女神の舟がこの水路を漕ぎ進むことこそが、祭りの頂点だったのだろうと述べています。

1-4 子猫を連れた猫

紀元前2千年紀の終わりまでには、バステトは猫の姿や、猫の頭をもつ女性の姿でも表されるようになりました。ランゲ＝アティノドルはこの変化を、穏やかになったしるしと読みます。猫は雌ライオンのやさしく近づきやすい面を表し、本物の雌ライオンのように人を脅かすこともありませんでした。ブルックリン美術館の学芸員ヤカテリーナ・バルバシュも、「彼女の守り手としての、母としての面がふつうは強調された」と書いています。

都市も女神とともに栄えました。紀元前10世紀、ブバスティスの支配者たちが第22王朝としてエジプト全土の王になると、ペル・バステト、「バステトの家」が都となり、オソルコンという名の王たちが神殿を大きくしました。大英博物館は、「バステトと猫の重要性が高まったのは、おそらくこの時代」だとしています。

それからは、どこにでも猫がいました。座った青銅の猫、猫の頭の女神、子猫を連れた猫。その多くには、健康や子宝、あるいは命と守りをバステトに願う言葉が刻まれています。発掘者エドゥアール・ナヴィルは、ブバスティスの猫の墓地でそうした青銅像を一つ見つけました。バステトは「ほっそりした体と猫の頭をもつ女性」の姿で、長い衣をまとい、聖なるがらがらであるシストルムと籠を持って立ち、足もとには4匹の子猫がうずくまっています。『死者の書』にも猫が出てきますが、それは雄の猫です。第17章で、ヘリオポリスのペルセアの木のそばで蛇と戦う猫は、ラーその人なのです（ラーとアポピス）。

1-5 ブバスティスの祭り

紀元前5世紀にエジプトを訪れたヘロドトスは、この女神を都市と同じくブバスティスと呼び、ギリシア語でいえばアルテミスだと言います。彼女の祭りはエジプトで最大のものでした（2.59）。人々は川を舟で下り、一艘ごとに大勢の男女が乗り合わせました。女たちの中にはがらがらを鳴らす者がいて、男たちの中には道中ずっと笛を吹く者がいて、残りの者は歌い、手を打ち鳴らしました。町のそばを通るたびに舟を岸に寄せ、女たちのある者はその町の女たちをからかって叫び、ある者は踊り、ある者は立ち上がって裾をまくり上げました。ブバスティスに着くと盛大な供犠が行われ、「この祭りで飲まれる葡萄酒は、一年の残りすべてを合わせたよりも多い」。土地の人々は、子どもを除いて70万人の男女が集まると彼に語りました（2.60）。

ヘロドトスは神殿のことも書いています（2.137〜138）。ほかの神殿はもっと大きく、もっと費用をかけているが、「これほど目に快いものはない」。神殿はナイルから引いた二本の水路にはさまれた島に建ち、水路はそれぞれ幅100フィートで、木陰に覆われていました。まわりの町は盛り土で高くなっていたので、人々は神殿を見下ろすことができました。神殿の中では、女神の像を納めた大きな祠を、非常に背の高い木々の森が囲んでいました。

1-6 猫が死んだとき

ヘロドトスは、エジプト人の猫の扱いに目を見張りました（2.66〜67）。家が火事になると、人々は火を消すことよりも猫のことを気にかけて周りに立ち並ぶのに、猫はそのあいだをすり抜け、炎に飛び込んでしまい、大きな嘆きが起こる、と彼は言います。猫が寿命で死ぬと、その家の者はみな眉を剃りました。死んだ猫はブバスティスの聖なる建物に運ばれ、ミイラにされて葬られました。紀元前1世紀に書いたシチリアのディオドロスは、猫を殺した者は、たとえ過失でも死刑になり、ときには群衆が裁判も待たずに手を下したと付け加えています（1.83）。そして自分の目で見た出来事を語ります。ローマがまだプトレマイオス王を「友」と認めていなかった時代のことです（認めたのは紀元前59年）。エジプトの人々はローマの使節団の機嫌を損ねまいと必死でした。そこへローマ人の一人が、誤って猫を殺してしまいます。群衆がその家に押し寄せ、王が送った役人たちも、ローマへの恐れも、彼を救うことはできませんでした。

2 物語はどこに記されたのか

• 第2王朝の石の器（紀元前2800年ごろ）：サッカラのジェセル王の階段ピラミッドの地下で見つかったもの。バステトの最古の言及で、雌ライオンの頭の女性として描かれています（ランゲ＝アティノドル）。
• 『ピラミッド・テキスト』：第5王朝の終わり（紀元前2350年ごろ）から王のピラミッドの内部に刻まれました。第508呪文は母「ブバスティスの女神」に養われる王を、第539呪文は「バステトの心臓のよう」な王の心臓を語ります。
• ブバスティスの碑文：ペピ1世の礼拝堂の楣石（第6王朝）と、アメンエムハト1世の「母なるバストのため」の門（第12王朝）。
• セヘテプイブラーの碑（カイロ CG 20538）：マリエットがアビドスで発見した、アメンエムハト3世の時代の碑です。刻まれた教えは「忠誠の教え」と呼ばれています。
• ブルックリン・パピルス 47.218.84：紀元前7世紀、デルタの神話と伝説。ディミトリ・ミークスが2006年に刊行しました。そのブバスティスの節への注釈には「テフヌト＝バステトのイシェルでの舟行」という項があります。
• 『太陽の目の神話』：デモティック（民衆文字）のパピルスに残り（ランゲ＝アティノドルは紀元前2世紀とし、ライデン写本はシュピーゲルベルクにより紀元1〜3世紀とされます。ラーの目を参照）、フィラエの版はセクメトとバステトを並べています。
• ヘロドトス『歴史』第2巻（紀元前5世紀）：祭り（2.59〜60）、猫（2.66〜67）、神殿（2.137〜138）、イシスの娘としてのブバスティス（2.156）。
• シチリアのディオドロス『歴史叢書』1.83（紀元前1世紀）：猫を殺した者への罰と、ローマ人の一件。

3 さまざまな異伝

• いつ猫になったのか：ランゲ＝アティノドルは、新王国時代の後半までは雌ライオンだけだとします。バルバシュは、「紀元前2千年紀に猫や猫の頭の女性の姿をとった」とします。大英博物館は、バステトと猫の台頭を第22王朝に結びつけています。1891年、ナヴィルはブルクシュに従って、彫られた浮彫や彫像のバステトは雌ライオンの頭なのに、青銅像は猫だと記しています。
• 誰の娘か：ブバスティスの碑文は彼女を「ラーの目」あるいは「ラーの娘」と呼びます（ナヴィル）。ヘロドトスは、ブバスティスとアポロン、すなわちホルスは、ディオニュソスとイシスの子だと聞かされました。そしてディオニュソスとはオシリスのことだと、別の箇所で書いています（2.156、2.144）。
• ミイラか、火葬か：ヘロドトスは、死んだ猫はブバスティスでミイラにされ葬られたと言います。1889年にその猫の墓地の穴を掘り尽くしたナヴィルの調査隊は、灰や炭の混じった骨の山を炉のそばで見つけ、「ミイラ作りの痕跡はまったくない」としました。ナヴィルは、猫は焼かれたのだと結論しています。頭骨を調べたベルリンの博物学者たちは、これを認めませんでした。ベニ・ハサンではミイラ作りがふつうだった、ともナヴィルは書き添えています。
• 猫はどの女神に捧げられたのか：ブバスティスでも、サッカラのブバステイオンでも、バステトです。ベニ・ハサンの猫はイスタブル・アンタルから出たもので、そこには「引っかく者」を意味する名をもつ別の雌ライオンの女神パケトの神殿があり、猫は彼女に捧げられていました（リヴァプールのワールド・ミュージアム）。

4 歴史と伝承

• 今日のブバスティス：ペル・バステトは、いまのテル・バスタの遺丘です。エジプト観光・考古省によれば、第22王朝の神殿には第4王朝のクフ王とカフラー王の石材が再利用され、オソルコン1世が増築し、オソルコン2世が王位更新祭の場面を刻んだ門を建て、最後の土着王朝の最後の王ネクタネボ2世（紀元前360〜343年）が至聖所を改修しました。ナヴィルは1887〜1889年にエジプト探検協会のためにここを発掘しています。
• 家の中の猫：猫がペットとして墓の壁画に初めて現れるのは中王国時代です（ランゲ＝アティノドル）。新王国時代のいくつかの墓では、椅子の下に猫が座っています。メトロポリタン美術館は、メイ、センネフェル、アネン、イプイの墓に描かれたそうした猫の模写を所蔵しています。ディオドロスによれば、聖なる猫の世話係は、ミルクに浸したパンや、ナイルでとれた生の魚を与えていました。

• 何百万ものミイラ：リチャード・ジョンストンらによれば、奉納用の動物のミイラは末期王朝時代から本格的に作られ始め、ローマ時代まで続き、その数は「数百万にのぼる」。世話係が動物を繁殖させ、神殿の神官が殺してミイラにし、参拝者がそれを買って神に捧げました。彼らがスウォンジー大学エジプト・センターで調べた猫のミイラは生後5か月に満たず、スキャン画像は首の骨が折られていたことを示しています。このように捧げられた猫は「すべてではないが、たいていは成長する前に殺された」と彼らは記しています。
• サッカラのブバステイオン：メンフィスに近いサッカラにも、バステトの聖域がありました。紀元前最後の数世紀、その猫たちは、ずっと古い墓の中に設けられた地下墓所に葬られました。そうした墓の一つが、ツタンカーメンの乳母マヤの墓です。ブバステイオンのフランス調査団は、猫たちのあいだからミイラにされた雄ライオンの骨格を見つけ、2004年に『ネイチャー』誌に発表しました。
• 肥料として売られた猫：ベニ・ハサンに近いイスタブル・アンタルで、猫の墓地が掘り出されました。1890年2月10日、そのうち推定18万匹、19.5トンがリヴァプールで肥料として競売にかけられ、わずかな数が市の博物館に寄贈されました。クリス・エリオットは、当時のイギリスの新聞からこの出来事をたどっています（論文は要旨しか見ていません）。
• ゲイヤー＝アンダーソンの猫：大英博物館には、サッカラ出土の末期王朝時代の中空鋳造の青銅の猫があります。台座を含めて高さ42センチで、金の輪、銀めっきの首輪、銀のウジャトの護符を着けています。名は寄贈者ロバート・グレンヴィル・ゲイヤー＝アンダーソンにちなみます。

5 関連する物語

• ラーとアポピス：太陽が毎夜打ち倒さねばならない大蛇：エジプトのもう一匹の聖なる猫は雄です。『死者の書』第17章で、ヘリオポリスのペルセアの木のそばで大蛇を倒す猫は、ラーその人です。
• ラーの目：セクメトと人類の滅亡：バステトの荒々しい分身です。砂漠で雌ライオンとして荒れ狂うラーの娘は連れ戻され、フィラエの文書は彼女を、セクメトとして猛り、バステトとして優しいと語ります。
• イシス：太陽神を出し抜いた魔術の女神：ヘロドトスは、彼がアルテミスと呼ぶブバスティスはイシスとオシリスの娘で、ホルスの姉妹だと聞かされました。
• フレイヤ：黄金の涙を流し、戦死者の半分を選ぶ女神：猫を連れたもう一柱の女神です。スノッリによれば、フレイヤは猫に引かせた車に乗ります。二柱を結びつける研究者は見つかりませんでした。テーマの共通性から並べています。

6 出典

• ヘロドトス『歴史』2.59〜60、2.66〜67、2.137〜138、2.144、2.156、A・D・ゴドリー英訳：ペルセウス
• ディオドロス『歴史叢書』1.83、C・H・オールドファーザー英訳（ローブ古典叢書、1933年）、年代については同英訳の序論：LacusCurtius
• 『ピラミッド・テキスト』第508・539呪文、S・A・B・マーサー英訳『ピラミッド・テキスト』（1952年）
• セヘテプイブラーの碑（カイロ CG 20538）とアメンエムハト1世のブバスティスでの奉献文、J・H・ブレステッド英訳『古代エジプト記録集』第1巻（1906年）、485節、743〜748節：archive.org
• エドゥアール・ナヴィル『ブバスティス（1887〜1889年）』（エジプト探検協会、1891年）「猫の墓地」：archive.org
• ディミトリ・ミークス『ブルックリン・パピルス47.218.84によるデルタの神話と伝説』（フランス東洋考古学研究所、2006年）、目次：IFAO
• エヴァ・ランゲ＝アティノドル「女神バステトとナイル・デルタのネコ科の神々の祭祀」、アメリカ・エジプト研究センター：arce.org
• ヤカテリーナ・バルバシュ「猫、バステト、ネコ科の神々の崇拝」、アメリカ・エジプト研究センター：arce.org
• エジプト観光・考古省「バステト神殿」：egymonuments.gov.eg
• リチャード・ジョンストンほか「古代エジプトの動物ミイラにみる食性、神格化、死の証拠」『サイエンティフィック・リポーツ』第10巻（2020年）、14113：nature.com
• セシル・カルー、アナイク・サムザン、アラン・ジヴィ「エジプトのマヤの墓で見つかったライオン」『ネイチャー』第427巻（2004年）、211〜212頁：nature.com
• リヴァプール国立博物館群ワールド・ミュージアム「猫のミイラ」（1978.291.151）：liverpoolmuseums.org.uk、クリス・エリオット「猫、商売、墓地：ベニ・ハサンのミイラの猫」『エジプト考古学雑誌』第109巻（2023年）、147〜158頁、要旨：Crossref
• メトロポリタン美術館、メイ（30.4.94）、センネフェル（30.4.76）、アネン（30.4.93）、イプイ（30.4.183）の墓の、椅子の下の猫の模写：metmuseum.org
• 大英博物館「座る猫の青銅像」（1947,1011.1）：Google Arts & Culture

カバー画像・挿絵：アルカナのために生成したAIイラストです。物語の解釈であり、歴史的な美術作品ではありません。