ラーマとシーター：追放、誘拐、そして数多くの『ラーマーヤナ』

『ラーマーヤナ』は、自分がどう生まれたかを語っています。聖仙ヴァールミーキは、つがいのクラウンチャ鳥の一羽を猟師が射落とすのを見ました。雌鳥が連れ合いを嘆いて鳴くと、彼の悲しみは「シュローカ」という新しい詩の形になって口からあふれ出ました。その韻律で、彼はラーマの物語を語り始めたのです（第1巻第2章）。伝統は彼を「最初の詩人」と呼びます。

1 物語

ここではヴァールミーキの『ラーマーヤナ』を巻ごとにたどります。章番号はバローダで刊行された校訂版のものです（第2節）。

1-1 第1巻：四人の王子と弓

アヨーディヤーのダシャラタ王には息子がいませんでした。大きな祭祀を行うと、三人の妃が四人の王子を産みます。カウサリヤーの子ラーマ、カイケーイーの子バラタ、そしてスミトラーの子ラクシュマナとシャトルグナです（1.17）。聖仙ヴィシュヴァーミトラは、祭祀を悪魔から守らせるためにラーマとラクシュマナを連れ出し、道々古い物語を語って聞かせました。ミティラーでは、ジャナカ王が誰も弦を張れないシヴァの弓を見せます。王は畑を耕していたとき、畝から現れた娘を見つけ、「畝」を意味するシーターと名づけていました（1.65）。ラーマは「遊ぶように」弓に弦を張って引き絞り、弓は雷鳴のような音を立てて真ん中から折れました（1.66）。シーターは彼の妻になりました。

1-2 第2巻：カイケーイーの二つの願い

ダシャラタはラーマを世継ぎに定めました。ところがカイケーイー妃の侍女マンタラーは、昔、神々と悪魔の戦いで傷ついた王をカイケーイーが戦場から運び出したとき、王が約束した二つの願いのことを思い出させます（2.9）。カイケーイーは「怒りの部屋」に身を横たえて、その願いを求めました。ラーマの代わりにバラタを即位させること、そしてラーマを樹皮と鹿皮をまとい、苦行者の結髪をした姿で「九年と五年」ダンダカの森に住まわせることです（2.10）。約束に縛られた王は折れました。ラーマは逆らわずに旅立ち、シーターとラクシュマナも従いました。ダシャラタはまもなく悲しみのあまり世を去ります。若いころ苦行者の息子を誤って射殺し、その父から、息子を嘆きながら死ぬよう呪われていたのです（2.57〜58）。バラタは王位を拒み、ラーマを連れ戻しに森へ向かいましたが、ラーマは父の言葉を破ろうとしません。そこでバラタは金で飾られたラーマのサンダルを頭に載せて持ち帰り、それを王として据え、ナンディグラーマの村からその名のもとに国を治めました（2.104〜107）。

1-3 第3巻：黄金の鹿

森でランカーの十の頭を持つ魔王ラーヴァナは、シーターをさらおうと決めました。手下のマーリーチャが金と宝石でできた鹿の姿になり、庵のそばで草を食みます（3.40）。シーターはそれを欲しがりました。ラーマは鹿を森の奥まで追って射止めますが、死にぎわのマーリーチャはラーマそっくりの声で「ああシーター、ああラクシュマナ」と叫びました（3.42）。ラーマが危ないと思い込んだシーターは、激しい言葉でラクシュマナに後を追わせます。

そこへラーヴァナが、黄土色の衣をまとい、傘と水瓶を持った遊行の苦行者に化けてやって来ました（3.44）。シーターに拒まれると、彼は本来の巨大な姿に戻って彼女をつかみ、ロバに引かせた黄金の戦車で空へ連れ去ります（3.47）。ラーマの父の友であった老いたハゲワシのジャターユがラーヴァナの弓と戦車を打ち砕きましたが、ラーヴァナは剣でその翼を斬り落としました（3.49）。瀕死のジャターユを見つけたラーマに、彼はラーヴァナが南へ向かったことしか告げられませんでした（3.64）。

1-4 第4巻・第5巻：猿たち

兄弟はパンパー湖のほとりで、国を追われた猿の王スグリーヴァの大臣ハヌマーンに出会います。ハヌマーンが二本の木をこすって火をおこし、ラーマとスグリーヴァはその周りを回って友情を誓いました（4.5）。スグリーヴァは兄のヴァーリンに妻と国を奪われていました。兄弟が戦ったとき、ラーマは木々の陰に身を隠したままヴァーリンの胸を射抜き（4.12、4.16）、瀕死のヴァーリンはそのことでラーマを責めました（4.17）。王に返り咲いたスグリーヴァは、猿の一族ヴァーナラたちを四方へ捜索に送り出します。第5巻では、ハヌマーンが海を跳び越え、ラーヴァナのアショーカ園でシーターを見つけ、ランカーに火を放ちます。その話は彼自身の記事で語られます。

1-5 第6巻：戦争

ラーマは、矢で海を干上がらせてやると脅しました（6.14）。すると海神が波間から現れ、神々の工匠ヴィシュヴァカルマンの息子である猿のナラなら橋を架けられると告げます。猿たちが木や岩を投げ入れ、ナラは長さ百ヨージャナ、幅十ヨージャナの土手道を築きました（6.15）。軍勢はランカーへ渡ります。

戦いは長く続き、ラクシュマナが倒れたときには、ハヌマーンがヒマラヤから薬草を運んできました（6.89）。ついにラーマは、インドラの御者マータリが操るインドラの戦車に乗ってラーヴァナと向き合います（6.90）。ラーマが斬り落としたラーヴァナの頭は、そのたびに生え変わりました（6.96）。マータリにブラフマーの武器を思い出させられたラーマは、聖仙アガスティヤから授かった矢を放ちます。矢はラーヴァナの心臓を貫いて大地に沈み、矢筒に戻り、ラーヴァナは息絶えて戦車から落ちました（6.97）。ラーマの側についていた弟のヴィビーシャナが、ランカーの王になりました（6.100）。

1-6 火の試練

シーターは軍勢の前でラーマのもとへ連れて来られました。ラーマは、戦ったのは彼女のためではなく一族の名の汚れをすすぐためであり、良家の男は他人の家で暮らした女を連れ戻さない、どこへでも好きな所へ行くがよい、と告げます（6.103）。シーターは言い返し、ラクシュマナに薪を積むよう頼みました。彼女はラーマの周りを回り、火に祈りました。グリフィスの英訳では「普遍の証人なる火よ、薪の上のこの身を守りたまえ」。そして炎の中へ歩み入ったのです（6.104）。

神々が現れ、ラーマこそナーラーヤナ、つまりヴィシュヌ神だと告げました。「私は自分を人間、ダシャラタの子ラーマだと思っています」とラーマは答えます（6.105）。すると火の神アグニが、無傷のシーターを腕に抱いて薪の山から現れました。花環もしおれていません。アグニは彼女の潔白を宣言し、ラーマは、疑ったことはなかったが三界にそれを見せねばならなかったのだ、と語りました（6.106）。一行は空飛ぶ車プシュパカで帰国し、ラーマは王として即位しました（6.109〜116）。

1-7 第7巻：大地に帰るシーター

何年かのち、シーターが子を宿していたころ、ラーマは側近に民の噂を尋ね、こう聞かされます。ラーヴァナの膝に抱かれた妻を、王はどうして連れ戻せたのか。「我々も、妻たちのそういうことを我慢しなければならなくなる」（7.41〜42）。ラーマはラクシュマナに命じ、ガンガーの向こう、タマサー川のほとりにあるヴァールミーキの庵のそばにシーターを置いて来させました（7.44〜47）。そこで彼女は双子の男の子を産み、ヴァールミーキは、二人を清めたクシャ草とその刈り取った穂先にちなんでクシャとラヴァと名づけました（7.58）。ラーマが馬祀祭を行ったとき、ヴァールミーキは二人を送り、その門前で「『ラーマーヤナ』のすべて」を歌わせました（7.84）。ラーマはシーターを呼び寄せます。神々と集まった人々の前で、黄土色の衣をまとったシーターは誓いました。「心の中でさえラーマ以外の誰も思ったことがないのなら、大地の女神よ、私のために開いてください」。蛇たちの頭に支えられた天の玉座が地中から現れ、大地の女神はシーターを腕に抱いてそこに座らせ、彼女とともに地の底へ沈んでいきました（7.88）。

2 物語はどこに記されたのか

• ヴァールミーキの『ラーマーヤナ』は7巻（カーンダ）からなります。「少年」の巻（バーラ）、アヨーディヤーの巻、「森」の巻（アラニヤ）、猿の王国キシュキンダーの巻、「美しい」巻（スンダラ）、「戦争」の巻（ユッダ）、「最後」の巻（ウッタラ）で、あわせて約2万4000詩節です。日本の百科事典は、現在の形になった時期を2世紀末（『日本大百科全書』）、あるいは3世紀ころ（平凡社『世界大百科事典』）としています。
• 第1巻と第7巻は新しい：田中於莵弥（『日本大百科全書』）は、原形は第2巻から第6巻までで、2世紀ごろに加えられた第1巻と第7巻がラーマをヴィシュヌの化身とし、多くの挿話を加えたと述べます。A・K・ラーマーヌジャンも、そう論じる学者がいることを、ロバート・ゴールドマンによる第1巻の序論（1984年）のまとめを引いて紹介し、反対の立場としてシェルドン・ポロックを挙げています。
• グリフィスの英訳：ラルフ・グリフィスの英語韻文訳（1870〜1874年）は第6巻で終わります。彼は第7巻を「単なる付録あるいは補遺」と呼び、ゴレシオとミュアに拠った要約だけを載せました。E・B・カウエルの言葉も引いています。最後の巻と『ラーマーヤナ』の関係は、叙事詩の環の詩と『イリアス』の関係と「同じ」だ、というのです。
• 校訂版：バローダの東洋研究所は、G・H・バットを総編集者として、写本を比較した校訂版を1958年から1975年にかけて刊行しました。全606章（サルガ）で、第1巻の76章から第6巻の116章、第7巻の100章までです。ほかの版では章の数え方が異なり、グリフィスの第6巻は130歌あります。全訳である中村了昭訳『新訳ラーマーヤナ』（平凡社東洋文庫、全7巻、2012〜2013年）は、1909年のボンベイ版（流布本）を底本にしています。
• 仏教とジャイナ教の語りも古いものです。パーリ語の『ダサラタ・ジャータカ』は、ヴァールミーキより古いとする学者も新しいとする学者もいて、フランク・レイノルズは証拠は「決定的ではない」とします。ジャイナ教にはヴィマラスーリの『パウマチャリヤ』があります（第3節）。

3 さまざまな異伝

• アハリヤー：ヴァールミーキ（1.47〜48）では、聖仙ガウタマが妻を呪い、ラーマが来るまで空気だけを食べ、誰にも見えない姿で庵に住まわせます。カンバンのタミル語の詩では、彼女は石に変えられ、ラーマの足が触れて生き返ります。ラーマーヌジャンによれば、ヴァールミーキにないこれらのモチーフは、南インドの民間伝承や古いタミル詩に見られるものです。
• さらわれたのはどのシーターか：トゥルシーダースの『ラーム・チャリット・マーナス』では、黄金の鹿が現れる前に、ラーマがシーターに火の中へ隠れるよう告げ、ラーヴァナが連れ去るのは残された「彼女の似姿」だけです。火の試練で焼け落ちるのは「彼女の影と世間の汚名」だけでした（F・S・グラウズの英訳、第3巻と第6巻）。
• ラーヴァナはどう死んだか：ヴァールミーキでは、心臓を貫く一本の矢です。トゥルシーダースでは、ヴィビーシャナが、ラーヴァナは「臍の奥に宿る甘露の力で」生きているとラーマに告げます。ラーマは三十一本の矢を放ち、一本が臍を干上がらせ、残りが頭と腕を斬り落とします。
• シーターの誕生：ヴァールミーキでは畝から現れます。タイの『ラーマキエン』では、ラーマーヌジャンの要約によると、彼女はラーヴァナ自身の娘です。この娘が父の死を招くという予言があったため、ラーヴァナは彼女を海に投げ込み、海の女神がジャナカのもとへ運びます。
• 妹か妻か：『ダサラタ・ジャータカ』（第461話）では、ラーマ、ラッカナ、シーターは兄弟と妹で、継母から逃れるために十二年間ヒマラヤへ送られます。ラーヴァナは登場しません。ラーマの藁のサンダルが代わりに国を治め、裁きが誤るとぶつかり合って知らせます。帰国したラーマはシーターを妃にします。英訳者W・H・D・ラウスは「ここではシーターは主人公の妻ではなく妹である」と注記しています。
• ラーヴァナを殺すのは誰か：ヴィマラスーリのジャイナ教の語りでは、ラーヴァナは高潔で学識があり、彼を殺すのはラクシュマナだとラーマーヌジャンは書いています。最後の生を生きる魂であるラーマは、何ものも殺したがらないのです。
• シーターはなぜ追放されたか：ヴァールミーキでは噂のためです。『ラーマキエン』では、復讐をたくらむ羅刹女シュールパナカーの娘がシーターに仕え、ラーヴァナの絵を描かせます。嫉妬したラーマはシーターを殺すよう命じ、ラクシュマナが彼女を逃がします（ラーマーヌジャン）。
• ベトナムの語り：『嶺南摭怪』の「夜叉王伝」では、妙岩国の夜叉王、別名「十頭王」が、微姿王子の妻・白静后娘をさらいます。王子の父は十車王。ダシャラタという名の意味どおり「十の戦車」の王です。微姿は猿たちを率い、山を引き抜いて海を埋め、夜叉王を殺して妻を連れ帰ります。王子の国は猿の精の国で、物語は最後に「今の占城（チャンパ）がこれである」と結びます。英訳者エリック・ヘンリーは、これを『ラーマーヤナ』の「中心となる状況を要約して語り直したもの」と呼んでいます。

4 歴史と伝承

• チャンパのヴァールミーキ：クアンナム省チャーキエウから出土し、いまハノイのベトナム国立歴史博物館にある7世紀の砂岩の台座には、プラカーシャダルマ王が「最初の詩人」ヴァールミーキの礼拝所を再建したことがサンスクリットで刻まれています。ヴァールミーキは「その悲しみから、ブラフマーが称えた詩句が生まれた」人と呼ばれています。校訂者のアルロ・グリフィスとドミニク・グッドールは、この碑文が第1巻の言い回しをなぞっていると指摘します。
• カンバンとトゥルシーダース：カンバンは12世紀にタミル語の『イラーマーヴァターラム』（ラーマの化身）を書き、そこではラーマははっきりと神です（ラーマーヌジャン）。トゥルシーダースは1574年に、アワディー語の『ラーム・チャリット・マーナス』（ラーマの行いの湖）を書き始めました（『宗教百科事典』とフィリップ・ラトゲンドーフの換算。F・S・グラウズの序文は同じ年を1575年とします）。彼自身が日付を記しています。アヨーディヤーで、チャイトラ月のラーマの誕生日に、ヴィクラマ暦1631年に、と。
• 東南アジア：タイの『ラーマキエン』は、ラーマ1世（在位1782〜1809年）の宮廷で編まれました。クリス・ベイカーはその年を1797年としています。カンバンに負うところが大きく、登場人物の名の多くがサンスクリットではなくタミル語の形です（ラーマーヌジャン）。バンコクのスアンパッカード宮殿に移された「漆の館」の壁画には、ラーマ1世版の場面が描かれています。カンボジアの『リアムケー』は、リアム王子とセダー妃、魔王リアプの物語で、そのランカーの戦いはアンコール・ワットの第一回廊西面北側に続いています（岡田知子）。マレーの『ヒカヤット・スリ・ラマ』は、1633年以前にロード大主教が購入した写本が、オックスフォードのボドリアン図書館に残っています。
• 日本：この物語は『六度集経』などの漢訳仏典に入って中国に伝わり、それを通して日本にも届いて、『宝物集』に収められています（『日本大百科全書』）。『六度集経』を訳したのは僧の康僧会で、その父は商売のために交趾、今のベトナム北部へ移り住んでいました（『高僧伝』）。
• ラームリーラーとダシャハラー：毎年秋、ダシャハラー祭の季節には、北インド各地の数百の町や村で「ラーマの劇」ラームリーラーが上演されます。多くはトゥルシーダースの詩に拠り、10〜12日かけて演じられ、ラームナガルでは1か月続きます。ユネスコは2005年にこれを人類の無形遺産として初めて宣言しました。ダシャハラー当日には、爆竹を詰めたラーヴァナと息子メーグナード、弟クンバカルナの巨大な人形が、広場で燃やされます。

5 関連する物語

• ハヌマーン：海を跳び越えた猿：第5巻の主人公です。ランカーへの跳躍、アショーカ園のシーター、燃える都、薬草の山を語ります。
• ダシャーヴァターラ：ヴィシュヌの十の化身：ヴィシュヌの化身の一人としてのラーマです。火の試練のあとブラフマーがそう告げ、第1巻と第7巻もそれを繰り返します。
• ガンガーの降下：天から落ちてきた川：第1巻で、ヴィシュヴァーミトラが若いラーマとラクシュマナに道々語る物語の一つです。
• トロイア戦争：林檎と船団と木馬：E・B・カウエルは『ラーマーヤナ』の最後の巻を、『イリアス』の前後を語った叙事詩の環の詩になぞらえました。この詩どうしの比較を別にすれば、さらわれた王妃をめぐる二つの戦争は、共通するテーマとして並べています。

6 出典

• ヴァールミーキ『ラーマーヤナ』校訂版、第1〜7巻（徳永宗雄入力、ジョン・スミス改訂、巻ごとのファイル）：GRETIL、刊本（バローダ東洋研究所）第1巻第1分冊（1958年）と第7巻第3分冊（1975年）の『王立アジア協会誌』書評：Cambridge Core、Cambridge Core
• ラルフ・T・H・グリフィス英訳『ヴァールミーキのラーマーヤナ』（1870〜1874年）第6巻第118〜120歌、ウッタラ・カーンダについての注：Project Gutenberg
• F・S・グラウズ英訳『トゥルシーダースのラーマーヤナ』（アラーハーバード、1914年）第1、3、6巻：archive.org
• W・H・D・ラウス英訳『ジャータカ』第4巻（ケンブリッジ、1901年）第461話：archive.org
• A・K・ラーマーヌジャン「三百のラーマーヤナ：五つの例と翻訳についての三つの考察」、フランク・E・レイノルズ「ラーマーヤナ、ラーマ・ジャータカ、ラーマキエン」、ポーラ・リッチマン編『多くのラーマーヤナ』（カリフォルニア大学出版局、1991年）所収：UC Press E-Books
• 『嶺南摭怪』「夜叉王伝」（武瓊・喬富校訂本）：ウィキソース（中国語）、エリック・ヘンリー英訳「Plucked-up Tales」第2部、『Rising Asia Journal』6巻2号：rajraf.org
• アルロ・グリフィス、ドミニク・グッドール校訂「C. 173 チャーキエウ出土の台座」、『チャンパ碑文集成』：ニューヨーク大学ISAW
• 「ラーマーヤナ」（田中於莵弥、『日本大百科全書』／上村勝彦、平凡社『改訂新版 世界大百科事典』）：コトバンク、中村了昭訳『新訳ラーマーヤナ』：CiNii、『梁高僧伝』巻1「康僧会」：ウィキソース（中国語）
• フィリップ・ラトゲンドーフ『テクストの生涯：トゥルシーダースの「ラーム・チャリット・マーナス」を演じる』（カリフォルニア大学出版局、1991年）8頁：UC Press E-Books Collection
• ヴェルチェール・ナーラーヤナ・ラーオ「トゥルシーダース」、『宗教百科事典』：Encyclopedia.com
• クリス・ベイカー、ドーン・F・ルーニー編『ティリ・ラーマ』書評、『シャム協会誌』第108巻第1部（2020年）、200〜203頁：ThaiJO、パトリシア・M・ヤング「第一王朝期の文脈における漆の館」、『シャム協会誌』107巻1号（2019年）：Siam Society
• 岡田知子「アンコール遺跡観光で触れるカンボジア文学」、『アジア・マップ』Vol.02（立命館大学アジア・日本研究所）：ritsumei.ac.jp、マレー語コンコーダンス・プロジェクト「Hikayat Seri Rama」：ANU
• ユネスコ「ラームリーラー：『ラーマーヤナ』の伝統的上演」：ich.unesco.org、「写真で見る：ダシャハラーで善が悪に勝つ」、『アルジャジーラ』2013年10月14日：aljazeera.com
• 「デリー大学評議会、ラーマーヌジャンのラーマーヤナ論考の禁止を確認へ」、『デカン・ヘラルド』2012年3月20日：deccanherald.com

カバー画像・挿絵：アルカナのために生成したAIイラストです。物語の解釈であり、歴史的な美術作品ではありません。