鍛冶屋カーヴェ：王旗になった革の前掛け

630年代、イランのササン朝の王たちがアラブの軍勢と戦ったとき、その司令官たちは宝石で飾られた大きな旗を戦場に掲げていました。デラフシェ・カーヴィヤーニー（درفش کاویانی）です。ペルシアの伝承によれば、この旗のはじまりは一人の鍛冶屋の革の前掛けでした。両肩に蛇を生やした王に立ち向かうよう人々に呼びかけるため、槍の先に掲げられたものだというのです。

1 物語

ここでは、1010年に完成したペルシアの叙事詩、フェルドウスィーの『シャー・ナーメ（王書）』の語るかたちを紹介します。引用は、J・A・フラースのペルシア語校訂本にもとづくアーサー・ワーナーとエドモンド・ワーナーの英訳（第1巻、1905年）から訳しました。モスクワ版の批判校訂本と違うところは、第3節で述べます。

1-1 王をたたえる証文

ザッハークは千年のあいだ王座にあり、両肩の二匹の蛇に若者たちの脳を食べさせていました。そして夢のお告げで、フェリドゥーンという少年に倒されると知らされていたのです。その名は昼も夜も彼の口を離れませんでした。

ある日、象牙の玉座に座り、トルコ石の冠をかぶったザッハークは、各地の有力者を呼び集めました。自分には隠れた敵がいる、人間とディーウとパリーからなる、もっと大きな軍が要るのだ、と彼は言います。その前に証文に署名せよ、というのです。「我らが王は善の種のみをまき、つねに真実を語り、誰をも害さぬ」。老いも若きも、王を恐れて、心ならずもこの「竜の証文」に名を連ねました。

1-2 宮殿の門の鍛冶屋

ちょうどそのとき、宮殿の門の外で、正義を求めて叫ぶ声が聞こえました。男は中に通され、貴族たちのあいだに座らされます。ザッハークが、誰に虐げられたのかと尋ねると、男は自分の頭を打って叫びました。「王よ、わたしの名はカーヴェ、裁きを求めて参りました」。

自分は「罪もない一人の鍛冶屋、その頭上に王は火を注いでいる」。たとえ王が竜の姿をしていようとも、この訴えは裁かねばならない。七つの国を治めているのなら、なぜ苦しみと辛さはすべて我らのものなのか。「かつてこの世に十八人の息子がいたが、残ったのは一人だけ」（モスクワ版にはない対句です。第3節を参照）。その最後の息子までが、蛇の餌にするために連れ去られたのでした。

ザッハークは驚き、若者を放させ、優しい言葉で父親の心をつかもうとして、証文への署名を求めました。カーヴェはそれを読み通すと、長老たちに向かって叫びます。「不敬な心を持つ、ディーウの仲間たちよ」。お前たちは地獄に顔を向けたのだ。わたしは署名しない。彼は証文を引き裂いて踏みにじり、息子を先に立てて通りへ出ていきました。

廷臣たちは、なぜ無礼な鍛冶屋が王と対等にふるまうのを許したのかと尋ねました。ザッハークは答えます。カーヴェが入ってきて叫んだとき、「二人のあいだに鉄の山がそびえたように思えた」。この先どうなるのか、自分にもわからない、と。

1-3 槍の先の前掛け

市場では、カーヴェのまわりに群衆が集まりました。彼は、鍛冶屋が「炉で働くとき脚を守るために着ける」革の前掛けを取り、槍の穂先に掲げます。たちまち市場に土ぼこりが舞いあがりました。ザッハークの枷から逃れたい者は、わたしと共にフェリドゥーンのもとへ来い、ここを治めているのは神の敵アフリマンなのだから、とカーヴェは叫びました。

「こうして、値打ちのない、あのみすぼらしい革が、味方と敵とを分けたのである」。多くの勇士が加わり、カーヴェは彼らをフェリドゥーンのもとへ導きました。

1-4 カーヴェの旗

フェリドゥーンは、槍の先の前掛けを見て、よい兆しと受けとめました。彼はそれをルーム（ビザンツ）の錦と、金地に宝石をちりばめた飾りで覆い、赤・黄・紫の房を垂らして、「カーヴェの旗」と名づけたのです。それからというもの、王位につく王はみな、「鍛冶屋の値打ちのない前掛け」に宝石と錦と中国の絹を重ねていきました。こうして「カーヴェの旗は、夜の闇に輝く太陽となった」のです。

フェリドゥーンは鍛冶屋たちに牛頭の鎚矛を作らせて出陣しました。その先頭を、カーヴェが「カーヴェの旗」を掲げて進みます。ザッハークの宮殿を落とし、彼をダマーヴァンド山に縛りつけるまでのことは、ザッハークの物語で語ります。ミフル月の一日、フェリドゥーンは王冠をかぶり、かがり火を焚かせ、竜涎香とサフランを焚いて、「メフルガーン」の祭りを始めたといいます。秋の祭りです。

カーヴェは王にはなりませんでした。のちに、フェリドゥーンに背いた息子たちが送った使者が、王の宮廷の様子を報告します。「そこには鍛冶の名人カーヴェが立ち、その前には、戦にたけた息子カーレンがいた」。

2 物語はどこに記されたのか

• 『アヴェスター』：ゾロアスター教の聖典は、竜アジ・ダハーカを打ったスラエータオナを知っています。フェリドゥーンとザッハークのより古い姿です。けれどもカーヴェは登場しません。ジャラール・ハーレギー＝モトラグは『イラン百科事典』で、この旗は『アヴェスター』にも、アケメネス朝やアルサケス朝（パルティア）の史料にも、直接には言及されていないと述べています。
• タバリー『諸使徒と諸王の歴史』：923年に没した学者がアラビア語で書いた歴史書です。「ペルシア人の系譜と事績にくわしい人々」の説として、「イスファハーンの一庶民」カービーの話を伝えます。息子のうち二人が蛇のために捕らえられ、彼は手にしていた杖の先に「革袋」を吊るして人々を呼び立てました。旗はしだいに敬われ、ついに「ペルシア王たちの最大の旗」となり、もっとも重要な遠征にだけ持ち出されたといいます。英訳者ウィリアム・ブリンナーは、カービーはカーヴァ（中世ペルシア語でカーヴァグ）のアラビア語形だと注記しています。
• マスウーディー（956年没）は『警告と再考の書』で、カービーをイスファハーンの人とし、カラ・ド・ヴォーのフランス語訳では「靴職人」としています。彼は革の旗を掲げ、アフリードゥーン、つまりフェリドゥーンを王に立てようと提案しました。
• フェルドウスィー『シャー・ナーメ（王書）』：ワーナーの計算では1010年2月25日に完成しました。フェルドウスィーはイスラーム教徒の詩人で、この叙事詩は古いペルシアの伝承にもとづく文学であり、ゾロアスター教の聖典ではありません。ここで挙げた文献のうち、証文と前掛けが出てくるのはこの作品だけです。
• 刊本：ジュール・モール版（パリ、1838年〜）や、ワーナー兄弟が訳したフラース版のような古い刊本は、モスクワ版の批判校訂本やハーレギー＝モトラグの校訂本と、ところどころ本文が違います。

3 さまざまな異伝

• 息子は何人？：「十八人の息子のうち、残ったのは一人」という一句は、モール版と、ワーナーが従ったフラース版にあります。モスクワ版にはこの対句がありません。そこでのカーヴェは、なぜ自分の番が回ってきて、息子の脳を蛇に差し出さねばならないのか、と問うだけです。タバリーでは、捕らえられたカービーの息子は二人です。
• 鍛冶屋か、靴職人か？：フェルドウスィーはカーヴェを「アーハンガル」（鍛冶屋）と呼びます。タバリーはカービーを、イスファハーンの一庶民とするだけです。マスウーディーは靴職人とし、「デラフシュ」は古いペルシア語では「旗」だが、当時のペルシア語では靴屋の「突き錐」を意味する、と書き添えています。
• 前掛けか、袋か、毛皮か？：フェルドウスィーでは鍛冶屋の革の前掛け、タバリーでは革袋です。1000年ごろのビールーニーは、カービーの旗は「熊の皮で作られていた。あるいは、獅子の皮だという者もいる」と書き、フワーラズミーの用語集『諸学の鍵』も同じことを記しています。
• 王になろうとしたか？：タバリーでは、カービーの仲間たちが誰を王にするかで言い争います。彼は「王家の血筋ではないから」と王位を断り、ジャム、つまり叙事詩のジャムシードの息子から王を選べと命じます。そこへフェリドゥーンが現れるのです。
• 二人のあいだの山：タバリーには別の話もあります。カービーは有力者たちを率いて暴君の門を訪ね、堂々と訴えて王を譲歩させました。そのあと王は、怒る母に、真実が「山のように、わたしと彼らのあいだに現れた」と語ります。フェルドウスィーは、同じたとえをザッハークの口から「鉄の山」として語らせています。
• どの日のことか？：フェルドウスィーは、フェリドゥーンの戴冠をミフル月の一日としています。ビールーニーは、ミフル月のミフルの日、つまり16日をメフルガーンとし、カービーの攻撃のあとフェリドゥーンが現れたときの喜びを記念する日だとします。そして21日の「大メフルガーン」を、ザッハークを縛った記念日としています。マスウーディーは、フェリドゥーンがザッハークを捕らえた記念日に祭りを定めたと書いています。

4 歴史と伝承

• 戦場の旗：タバリーがヒジュラ暦13年（634〜635年）のこととする、ユーフラテス川の「橋の戦い」で、ペルシアの司令官バフマン・ジャーズーヤは「大旗（ディラフシュ・カービヤーン）、ホスロー（ペルシア王）の旗」を携えていました。マスウーディーの『黄金の牧場』は、それを豹の皮で、長さ12キュビト、幅8キュビト、継ぎ合わせた木の竿に掲げられていたと記し、危機のときにこの旗を見るとペルシア人は勇気づけられた、と書いています。タバリーの同じ記述は、二つの英訳で違って印刷されています。ブランキンシップ訳は「虎の皮」「長さ80キュビト、幅12キュビト」、フリードマンの注は「豹の皮」「8×12キュビト」と読んでいます。

• カーディスィーヤで失われる：タバリーの典拠はこの決戦をヒジュラ暦14年・15年・16年（635〜637年）とまちまちに伝えています。ペルシアの司令官ロスタム（叙事詩の英雄とは別人）は討たれ、ディラール・イブン・アル＝ハッターブが王の旗を奪いました。フリードマンの英訳によれば、彼はそれと引き換えに「三万［ディルハム］を与えられた。その値打ちは百二十万であった」。マスウーディーは、旗がルビーや真珠などの宝石で覆われていたと書き、金額をディーナールで数えています。ハーレギー＝モトラグによれば、タバリーのペルシア語版を作ったバルアミーは、宝石が外されたあと、カリフのウマルが旗を焼いたと書き添えています。
• もっと古い王旗：クセノフォンの『アナバシス』では、ギリシア兵たちがペルシア王の「王旗、竿の上に高く掲げた盾の上の黄金の鷲のようなもの」を目にしています。ハーレギー＝モトラグによれば、ポンペイのアレクサンドロス・モザイクの傷んだ部分にペルシアの旗が描かれていると見る学者もいます。
• 王たちへの戒め：マスウーディーによれば、ササン朝初代の王アルダシールは、カービーのしたことを念頭に、後の王たちに遺言で、民衆のうちもっとも有能で敬虔な者が率いる反乱に用心せよと戒めました。
• 宮廷のメフルガーン：ビールーニーによれば、メフルガーンの日には夜明けに一人の勇士が王宮の庭に立ち、「天使たちよ、この世に降りて、ディーウと悪人を打ち、世から追い払いたまえ」と大声で呼ばわりました。この日、天使たちがフェリドゥーンを助けに降りてきたと伝えられたからです。祭りそのものについてはミスラの項で扱います。
• 絵画：『シャー・ナーメ』の挿絵入り写本は、この場面を描いてきました。ハーバード美術館は、サファヴィー朝期、17世紀の一葉「ザッハーク王と鍛冶屋カーヴェ」（1958.289）を所蔵しています。
• 刊行物：1916年、ベルリンで刊行されたペルシア語の定期刊行物『カーヴェ』の創刊号に、カーヴェとカーヴェの旗についての論文が載りました。ハーレギー＝モトラグが参考文献に挙げているものです。

5 関連する物語

• ザッハーク：両肩に蛇を生やした王：カーヴェが立ち向かった暴君で、『アヴェスター』のアジ・ダハーカです。その罪、フェリドゥーンによる敗北、ダマーヴァンド山の牢獄はこちらで語ります。
• ジャムシード：黄金時代の王とその酒杯：ザッハークに倒された王です。タバリーでは、カービーは王位を断り、ジャムの息子から王を選ぶよう人々に命じます。
• アフラ・マズダーとアンラ・マンユ：二つの霊：市場でカーヴェはザッハークを「神の敵アフリマン」と呼びます。ゾロアスター教の伝統で悪の霊を指す名です。
• ミスラ：契約の神：ミフル月とメフルガーンの祭りにその名を残す神です。フェルドウスィーとビールーニーは、フェリドゥーンの勝利をこの日に置いています。

6 出典

• フェルドウスィー『シャー・ナーメ』、A・G・ワーナー、E・ワーナー英訳『The Shahnama of Firdausi』第1巻（キーガン・ポール、トレンチ、トリューブナー社、1905年）154〜160、174〜175、214ページ：archive.org
• フェルドウスィー『シャー・ナーメ』ペルシア語本文：モスクワ版批判校訂本「ザッハーク」第7節、その版面画像と注13（62ページ）。ジュール・モール版第1巻（パリ、1838年）：ガンジュール、ペルシア語版ウィキソース
• タバリー『タバリーの歴史』英訳：第2巻『預言者と族長たち』W・M・ブリンナー訳（ニューヨーク州立大学出版局、1987年）7〜9ページ。第11巻『諸帝国への挑戦』K・Y・ブランキンシップ訳（同、1993年）188ページ。第12巻『カーディスィーヤの戦いとシリア・パレスチナの征服』Y・フリードマン訳（同、1992年）訳者序文と124ページ
• マスウーディー『黄金の牧場』C・バルビエ・ド・メナール、A・パヴェ・ド・クルテイユ校訂・仏訳、第2巻（1863年）114ページ、第4巻（1865年）200〜201、224ページ：archive.org、archive.org
• マスウーディー『警告と再考の書』B・カラ・ド・ヴォー仏訳（1896年）123〜125ページ：archive.org
• ビールーニー『古代諸民族の年代記』C・E・ザッハウ英訳（W・H・アレン社、1879年）207〜209ページ：archive.org
• フワーラズミー『諸学の鍵』第1論第6章、アラビア語本文：アラビア語版ウィキソース
• クセノフォン『アナバシス』1.10.12、C・L・ブラウンソン英訳（1922年）：Perseus
• ジャラール・ハーレギー＝モトラグ「デラフシェ・カーヴィヤーン」『イラン百科事典』（1994年、2011年改訂）。kavehfarrokh.com の転載と、『The Iranian』（1997年）の抄録で読みました：kavehfarrokh.com、iranian.com
• ハーバード美術館「ザッハーク王と鍛冶屋カーヴェ」、『シャー・ナーメ』写本の一葉、サファヴィー朝期、17世紀（1958.289）：hvrd.art
• 日本語訳：黒柳恒男訳『王書（シャー・ナーメ）：ペルシア英雄叙事詩』（平凡社東洋文庫150、1969年）、岡田恵美子訳『王書：古代ペルシャの神話・伝説』（岩波文庫、1999年）：国立国会図書館、国立国会図書館

カバー画像・挿絵：アルカナのために生成したAIイラストです。物語の解釈であり、歴史的な美術作品ではありません。