ザッハーク：両肩に蛇を生やした王

イランでいちばん有名な竜は、ひとりの王です。フェルドウスィーの『シャー・ナーメ（王書）』では、その両肩から二匹の黒い蛇が生え、千年のあいだ、毎晩若者の脳を餌として与えられます。ゾロアスター教の聖典『アヴェスター』では、彼はまだ三つの頭をもつ怪物でした。そして多くの竜と違って、物語の最後に殺されることはありません。

1 物語

ここでは、詩人フェルドウスィーが1010年に完成させた『シャー・ナーメ』（「王の書」）の語るかたちを紹介します。引用は、アーサーとエドモンドのワーナー兄弟による英訳（1905年）から訳しました。

1-1 料理人の口づけ

詩によれば、槍を手に砂漠を駆けるアラブの騎馬の民のなかに、マルダースという正しく信心深い王がいました。あらゆる種類の乳を出す家畜を千頭ずつ飼い、その乳を誰にも惜しみませんでした。息子のザッハークは勇敢でしたが、短気でした。人々は彼をビーヴァラスプと呼びました。フェルドウスィーによれば、古い言葉でビーヴァルは一万を意味し、彼は金の馬具をつけたアラブの馬を一万頭もっていたからです。

ある日、悪魔イブリースが友人のふりをして近づき、秘密を守ると誓わせたうえで、父の王位を奪えとそそのかしました。ザッハークは父の血を流すことを拒みます。そこでイブリースが代わりに手を下しました。マルダースが夜明け前に一人で歩き、祈りの前に身を清めに行く庭の小道に穴を掘り、枝でふさいだのです。老王は落ちて背骨を折って死に、ザッハークはアラブの王冠をかぶりました。

やがてイブリースは、若い料理人の姿で戻ってきます。詩によれば、そのころ人は動物を殺して食べることをせず、大地の実りで暮らしていました。フェルドウスィーがここで古いイランの宗教の悪霊の名、アフリマンとも呼ぶイブリースは、王にまず卵の黄身を、次にシャコとキジを、さらに子羊と鶏を、四日目にはサフランとバラ水、麝香と古酒で調えた子牛の背肉を食べさせました。喜んだザッハークがほうびを望めと言うと、料理人はただ、王の両肩に口づけし、顔をうずめることを願いました。彼は口づけすると姿を消し、王の両肩から一匹ずつ黒い蛇が生えてきました。

ザッハークは蛇を切り落とさせましたが、蛇は「木から枝が出るように」また生えてきました。医者たちがあらゆる治療を試みます。ついに、医者に身をやつしたイブリース自身が現れました。蛇を切ってはならない、人間の脳を与えて眠らせよ、と彼は言いました。悪魔は世界から人間を消し去るつもりではなかったか、と詩人は問いかけています。

1-2 毎晩二人の若者

そのころイランでは、驕りのために神の光輪を失った王ジャムシードに、人々が背を向けていました。不満をいだく貴族たちはアラビアへ赴き、「竜の顔をした王」を自分たちのシャーとして迎えます。ザッハークはジャムシードの王座を奪い、百年後、逃げていた王を中国の海辺で捕らえて、のこぎりで二つに挽かせました（その物語はジャムシードにあります）。

ザッハークの治世は千年続きました。賢者のならわしは隠れ、魔術が重んじられました。ジャムシードの家の二人の女性、シャフルナーズとアルナヴァーズは「柳の葉のように震えながら」宮殿に連れて来られ、王は二人に自分の邪悪な術を教えこみました。

毎晩、王の料理人は身分の低い者も高い者も含め二人の若者を連れて来て殺し、その脳を蛇に与えました。アルマーイェルとガルマーイェルという二人の善良な男が、そのうち何人かを救う方法を考えました。二人は料理を習い、王の厨房に雇われます。番兵が次の二人の若者を投げ出すと、一人を殺してその脳を羊の脳と混ぜ、もう一人を逃がしました。身を隠せ、町には近づくな、荒野と山がおまえのものだ、と言い聞かせて。こうして二人は、ひと月に三十人の若者を救いました。救った者が二百人になると、ひそかに山羊と羊を与えて荒野へ送り出しました。フェルドウスィーはこの話を一つの起源譚で締めくくります。クルド人はこの若者たちの子孫だ、というのです。

1-3 夢

残りの命が四十年となったころ、ザッハークはある夜、三人の戦士の夢を見ました。真ん中の最も若い戦士は糸杉のように背が高く、王の風格をそなえ、牛頭の鎚矛を手に襲いかかって王の頭を打ち、縛りあげ、群衆のなかをダマーヴァンド山のほうへ引きずっていきました。ザッハークは叫び声をあげて目を覚まします。アルナヴァーズは賢者たちを呼ぶようすすめました。三日のあいだ、賢者たちは口を開く勇気がありませんでした。四日目、死をもって脅されると、最も賢いズィーラクが真実を告げます。まだ生まれていないフェリドゥーンという王子が、王座を奪うだろう。ザッハークはその子の父を殺し、乳母である牝牛バルマーイェも殺す。だからその子は、復讐のために牛頭の鎚矛を手にするのだ、と。ザッハークは王座の上で気を失いました。

フェリドゥーンが生まれ、ジャムシードが失った王の光輪も彼とともに現れました。ザッハークの手下は父アーブティーンを捕らえ、ザッハークは彼を処刑させます。母ファラーナクは赤子を抱いて、頭から足まで「孔雀の色」をした不思議な牝牛バルマーイェが草をはむ牧場へ逃げ、その番人に、この牛の乳で子を育ててほしいと頼みました。番人は三年のあいだそうしました。やがて牛の評判が広まると、ファラーナクは息子をアルボルズ山の聖者のもとへ連れていきます。ザッハークは牧場に来てバルマーイェとそこにいたすべての牛を殺し、一家の屋敷を焼き払いました。

1-4 牛頭の鎚矛

十六歳になったフェリドゥーンは母から父のことを聞き、復讐を誓いました。彼に軍勢を与えた蜂起は、ザッハークの宮廷そのものから、カーヴェという鍛冶屋によって始まります。その物語は鍛冶屋カーヴェにあります。フェリドゥーンは地面に図を描いて鍛冶屋たちに重い鎚矛を作らせました。頭は牛の形（ワーナー訳では水牛）です。進軍の途中、天使ソルーシュが夜に訪れて呪文を教えました。二人の兄が眠っている彼の上に岩を転がしたときも、彼は岩を途中で止めてみせました。

ティグリス川（詩は古い名でアルヴァンドと呼びます）で渡し守が舟を拒むと、彼は馬ごと川へ飛びこみ、部下たちもあとに続きました。一行はエルサレムへ向かいます。詩によれば、古い言葉ではカング・デズフーフトと呼ばれた町で、そこにザッハークの宮殿がありました。ザッハークは魔術を行うためにインドへ出かけていて留守でした。フェリドゥーンは馬で乗りこみ、ザッハークが立てた護符を打ち倒し、中の悪鬼を討ち、王座に座って、シャフルナーズとアルナヴァーズを解き放ちました。

1-5 ダマーヴァンド山

ザッハークの家令は、若い王が二人の妃のあいだで王座に座っていると知らせに馬を走らせました。ザッハークは人間と悪鬼の軍勢を率いて戻り、町の人々は屋根の上からフェリドゥーンに味方して戦います。するとザッハークは、正体を知られぬよう全身に鎧をまとって一人で抜け出し、投げ縄で宮殿の屋根に登って、下にフェリドゥーンとともにいるシャフルナーズを見ました。嫉妬に狂った彼は、短剣を手に二人の女性を殺そうと縄を伝って降ります。その足が地に着いたとき、フェリドゥーンが牛頭の鎚矛で打ちかかり、兜を砕きました。

そこへソルーシュが現れました。ワーナー訳では「打つな。彼の時はまだ来ていない」と言います。フェリドゥーンはザッハークを獅子の皮の投げ縄で縛り、駱駝の背にくくりつけて山中へ連れていきました。高みから突き落とすつもりでしたが、ソルーシュがふたたび現れ、捕虜をダマーヴァンド山へ運ぶよう告げます。フェリドゥーンはそこで、底の見えないほど深い洞窟を見つけました。重い釘でザッハークの両手を岩に打ちつけ、苦しみが長く続くよう、そのまま吊るして去ったのです。

2 物語はどこに記されたのか

• 『アヴェスター』はいくつもの讃歌でアジ・ダハーカの名を挙げますが、物語は語りません。
  • ハオマ讃歌（ヤスナ第9章7〜8節）では、聖なるハオマを搾った二人目の人間アースウィヤが、ほうびとして息子スラエータオナを授かります。彼は「三つの顎、三つの頭、六つの目をもつアジ・ダハーカを打った」者で、アジ・ダハーカはアンラ・マンユ（アフリマン）が世界に対して作った最強の悪魔とされています。
  • 水の女神への讃歌（ヤシュト第5章29〜35節）では、「三つの口をもつ」アジ・ダハーカがバウリの地で女神アルドウィー・スーラー・アナーヒターに馬百頭、牛千頭、子羊一万頭を捧げ、地上の七つの地域を「人のいない」ものにしてほしいと願いますが、女神は拒みます。スラエータオナは同じ供物を捧げ、彼に打ち勝ち、その二人の妻サワンハワーチとエレナワーチ、「女たちのなかで最も姿の美しい」二人を連れ帰ることを願い、聞き届けられます。
  • 王の光輪の讃歌（ヤシュト第19章46〜50節）では、光輪がイマ（『アヴェスター』でのジャムシードの名）から離れたあと、アジ・ダハーカと火の神アータルがそれを奪いあいます。
• 中世ペルシア語の書物は、失われた『アヴェスター』の内容を要約し、細部を伝えています。9世紀の百科全書的な書『デーンカルド』は、ダハークの治世を扱った失われた一章を紹介しています（第9巻第21章）。フェリドゥーンが棍棒で打っても彼は死なず、剣で斬ると、ひと太刀ごとにその体から害をなす生き物が出てきます。そこでアフラ・マズダー（オフルマズド）が、斬ればダハークは「この大地を蛇、ヒキガエル、サソリ、トカゲ、亀、蛙で満たしてしまう」と言って止めました。そこでフェリドゥーンは彼を「恐ろしい枷」で縛ります。『ブンダヒシュン』は千年の治世を記し、牢獄の場所を挙げています。「ダマーヴァンド山は、ベーワラスプが縛られている山である」（第12章31節）。
• 『シャー・ナーメ』はおよそ5万対句からなります。前半は伝説の王たちの歴史で、ザッハークの治世はジャムシードとフェリドゥーンのあいだに置かれています。これはイスラーム時代の文学作品で、古い伝承に基づいてはいますが、ゾロアスター教の聖典ではありません。ワーナー兄弟はJ・A・フラースの校訂本を訳しました。現在の研究者は、ジャラール・ハーレギー＝モトラグの校訂版を引きます。
• モヴセス・ホレナツィの作とされる『アルメニア史』は『シャー・ナーメ』より古く、すでにこの伝説を知っています。ワーナー兄弟がW・ウィストンのラテン語訳で引く第1巻の付録で、ビウラスプ・アジュダハクにまつわるペルシアの物語をさげすみつつ並べています。肩への口づけ、そこから生まれた竜、腹を満たすために滅ぼした人々、そしてフルデーン（フェリドゥーン）が彼を「青銅の鎖で」縛り、デンバヴェンドという山へ連れていったこと。

3 さまざまな異伝

• 竜か人か：『アヴェスター』の彼は三つの口、三つの頭、六つの目をもちながら、英雄たちと同じように供物を捧げます。P・O・シェルヴォは、もとは「竜の姿をした人間」と「人間の姿をした竜」のどちらと考えられていたのかはっきりしない、と書いています。中世ペルシア語の書物は彼を、ジャムシードとフェリドゥーンのあいだのイランの王としました。ハーレギー＝モトラグによれば、『シャー・ナーメ』のフェリドゥーンは「竜殺しの役割を失った」。敵が「擬似的な歴史上の人物」になったからです。
• 宮殿はどこにあったか：『アヴェスター』は彼の供犠の地をバウリとし、伝承はこれをバビロンと解しました。『大ブンダヒシュン』は「バビロンにあるダハークの館は、まるで鶴のような形であった」と記します。『シャー・ナーメ』は宮殿をエルサレムに置きます。
• シャフルナーズとアルナヴァーズは誰か：『アヴェスター』では、アジ・ダハーカの二人の妻です。『シャー・ナーメ』ではジャムシードの家の二人の女性で、J・A・フラースの校訂本から訳したワーナー訳はジャムシードの姉妹とし、ガンジュール（Ganjoor）に載るペルシア語本文のモスクワ版は娘としています。シェルヴォは、のちの伝承が二人をそのどちらにもしたと述べています。
• フェリドゥーンは何歳だったか：『シャー・ナーメ』では十六歳。『デーンカルド』第7巻では、九歳でダハークを倒しに出かけます。
• 殺されたのか、縛られたのか：『アヴェスター』は、スラエータオナが彼を「打った」と言うだけです。ダルメステテールの訳では、ヤシュト第19章92節で、スラエータオナは「アジ・ダハーカが殺されたとき」に光輪を帯びていました。アフマド・タファッゾリーは、そこと歴史家タバリーが伝える一つの伝承ではスラエータオナが彼を「殺したように見える」と指摘します。中世ペルシア語の書物と『シャー・ナーメ』では、彼は縛られます。『アルメニア史』は両方を伝えています。鎖のペルシアの物語と、民衆が山の近くで彼を捕らえて殺し、大きな硫黄の穴に投げこんだという自分の説明です。
• 終末の時：ゾロアスター教の書物では、ダハークの物語は終わっていません。『ブンダヒシュン』は、フェリドゥーンは「彼を殺すことができなかった」と記し、彼が鎖から解き放たれると英雄サームが「起き上がり、彼を打って殺す」と言います。『大ブンダヒシュン』はこれを世界の終わり近くに置きます。ダハークは「枷から自由になり」多くの生き物を害し、そこで「サームの子カルサースプ」の亡骸がよみがえらされて「鎚矛でベーワラスプを打つ」のです。シェルヴォによれば、この英雄、『アヴェスター』のクルサースパ、ペルシア語のガルシャースプは、文献によって「サーム、あるいはサームの子」と呼ばれています。

4 歴史と伝承

• 異国の暴君：『シャー・ナーメ』のザッハークはアラブの王の子です。この考えはフェルドウスィーより古く、『デーンカルド』第3巻がすでにダハークをアラブの血筋としている、とシェルヴォは指摘します。アルメニアでは、モヴセス・ホレナツィが彼をメディアの王アステュアゲスと同一視しました。ジェームズ・R・ラッセルは「アジュダハクはこうして異国の暴政の化身とみなされている」とまとめています。これは伝説上の王についての伝説であって、どの民族についての記述でもありません。
• 名前：ザッハークは、ダハークをアラビア語風にした形です（ラッセル）。中世ペルシア語の書物はしばしば彼をベーワラスプ、「一万頭の馬をもつ者」と呼びます。フェルドウスィーはこの名を、アラブの馬一万頭で説明しているわけです。
• 写本より前に：エルミタージュ美術館の素焼きの像は、おそらく7〜8世紀にソグドで作られたもので、宝石をちりばめた冠をかぶって玉座に座る男の肩から、二匹の蛇が伸びています（ラッセル）。大英博物館にあるササン朝の護符には、牛頭の鎚矛を持った英雄が悪鬼を組み伏せる姿があり、研究者ビヴァールはこれをフェリドゥーンとザッハークと読みました（タファッゾリー）。
• 絵画のなかで：タブリーズでシャー・タフマースプのために作られた『シャー・ナーメ』には、1535年ごろのスルターン・ムハンマドの作とされる一枚があり、いまはトロントのアーガー・ハーン博物館にあります（AKM155）。山の上のほうの洞窟にザッハークが吊るされ、その下では狩人たちが何も知らずに休み、ただ一人だけが彼を指さしています。博物館は、添えられた詩句からその教訓を読みとっています。善を行え、それが人の残せる最良の記念碑なのだから、と。
• ダマーヴァンドで：ワーナー兄弟は1905年に、山の南側にあるダマーヴァンドの町の人々が、ザッハークの死を記念して「クルド人の祭り」と呼ばれる祭りを祝っていると記しています。

5 関連する物語

• ジャムシード：黄金時代の王とその酒杯：ザッハークに王座を奪われる王です。『アヴェスター』でも中世ペルシア語の書物でも、二人は結びついています。アジ・ダハーカはイマから離れた光輪を奪いあい、『ブンダヒシュン』ではスピトゥルが「ダハークとともに」ジャムシードを切り裂いたとされます。
• 鍛冶屋カーヴェ：王旗になった革の前掛け：フェリドゥーンをザッハークの宮殿へ導いた蜂起の物語です。
• アフラ・マズダーとアンラ・マンユ：二つの霊：『アヴェスター』では、アジ・ダハーカはアンラ・マンユが世界に対して作った最強の悪魔です。その脱出と死は、ゾロアスター教の終末に属しています。
• フェンリル：神々が縛った狼：シェルヴォは、ダマーヴァンドに鎖でつながれ、時の終わりに解き放たれるダハークは、縛られて世界の終わりに解き放たれる怪物というインド・ヨーロッパの神話を「反映しているのかもしれない」と述べ、フェンリル狼をその例に挙げています。ただし細かなつながりを「立証するのは難しい」とも付け加えています。

6 出典

• フェルドウスィー『シャー・ナーメ』、A・G・ワーナー、E・ワーナー英訳『フィルダウスィーのシャー・ナーマ』第1巻（ケーガン・ポール、トレンチ、トリューブナー、1905年）135〜170ページ。訳者の注と、W・ウィストンのラテン語訳によるモヴセス・ホレナツィの引用（144ページ）を含む：archive.org
• フェルドウスィー『シャー・ナーメ』ペルシア語本文「ザッハーク」第1〜12節：ガンジュール
• 『アヴェスター』ヤスナ第9章（L・H・ミルズ英訳、J・H・ピーターソン改訂）、ヤシュト第5章・第19章（J・ダルメステテール英訳、『東方聖典叢書』アメリカ版、1898年）：avesta.org、avesta.org、avesta.org
• 『デーンカルド』第9巻第21章、E・W・ウェスト英訳（『東方聖典叢書』、1897年）：avesta.org
• 『ブンダヒシュン』第12・29・34章、E・W・ウェスト英訳（『東方聖典叢書』第5巻、1897年）。『大ブンダヒシュン』第29・33章、B・T・アンクレサリア英訳（ボンベイ、1956年）：avesta.org、avesta.org
• P・O・シェルヴォ、ジャラール・ハーレギー＝モトラグ、J・R・ラッセル「アジュダハー（AŽDAHĀ）」『イラン百科事典』第3巻第2分冊（1987年）：iranicaonline.org
• アフマド・タファッゾリー「フェリドゥーン（FERĒDŪN）」『イラン百科事典』第9巻第5分冊（1999年）：iranicaonline.org
• アーガー・ハーン博物館「ザッハークの死」、シャー・タフマースプの『シャー・ナーメ』の一葉（AKM155）：agakhanmuseum.org
• 日本語訳：黒柳恒男訳『王書：ペルシア英雄叙事詩』（平凡社東洋文庫150、1969年）、岡田恵美子訳『王書：古代ペルシャの神話・伝説』（岩波文庫、1999年）：国立国会図書館、国立国会図書館

カバー画像・挿絵：アルカナのために生成したAIイラストです。物語の解釈であり、歴史的な美術作品ではありません。