ヘラクレス：十二の功業とオイテ山の火葬壇

『イリアス』のアキレウスは、「あの力強いヘラクレスでさえ死をまぬがれなかった」と思い起こして、自分の死を受け入れます。『オデュッセイア』では、オデュッセウスが死者の国でヘラクレスに出会いますが、詩人はわざわざ、それは「彼の幻」にすぎないと断っています。ヘラクレス自身は不死の神々のあいだで宴を楽しみ、ヘベを妻としているのです。ローマ人がヘルクレスと呼んだギリシア最大の英雄は、死んだ人間であると同時に神でもあり、ギリシア人はその両方として彼に犠牲を捧げました。

1 物語

ここでは、アポロドロスの名で伝わる神話の手引き書『ビブリオテーケー』（2.4.8〜2.7.7）を、J・G・フレイザーの1921年の英訳で紹介します。ホメロスやピンダロスが先に語っている場面は、そう記します。

1-1 一日遅れて生まれた子

『イリアス』によれば、アルクメネがテバイでヘラクレスを産もうとしていた日、ゼウスは神々に向かって、今日生まれる自分の血筋の男が周りに住む者すべての主となる、と誇らしげに語りました。ヘラはゼウスにそれを誓わせると、アルゴスへ下り、ペルセウスの子ステネロスの妻に、七か月目で子を産ませました。そしてアルクメネのお産を引きとめたのです。その日に生まれたのはエウリュステウスでした（19.95〜133）。

子がどのように宿ったのかは、アポロドロスが語っています。アンピトリュオンが戦に出ているあいだに、ゼウスがその姿をとって妻アルクメネのもとを訪れ、一夜を三夜の長さにしました。アルクメネは双子を産みます。一夜だけ年上のゼウスの子ヘラクレスと、アンピトリュオンの子イピクレスです。ヘラクレスが生後八か月のとき、ヘラは二匹の大蛇を寝床へ送りましたが、赤子は起き上がって両手で蛇を絞め殺しました。ピンダロスはこれを最初の戦いとして歌います。アルクメネは寝床から跳び起き、アンピトリュオンは剣を抜いて駆けつけ、予言者テイレシアスは、この子が陸と海で倒す怪物たちと、最後にヘベを妻とすることを予言します（『ネメア祝勝歌』第1歌）。

1-2 狂気

ヘラクレスは身の丈四キュビトに育ち、その目は火のように光りました。十八歳でキタイロン山のライオンを退治し、その皮をまとい、頭の皮を兜にします。テバイをオルコメノスのミニュアス人への貢ぎから解き放つと、クレオン王は長女メガラを妻に与え、二人のあいだには三人の息子が生まれました。ところがヘラの嫉妬によって、ヘラクレスは正気を失います。そしてメガラとの子どもたちと、兄弟イピクレスの子二人を火の中へ投げ込んでしまいました。ヘラクレスはみずから追放の罰を科し、殺人の穢れを清められると、どこに住むべきかを尋ねにデルポイへ向かいます。アポロドロスによれば、このときピュティアが初めて彼をヘラクレスと呼びました。それまでは、祖父アルカイオスにちなんでアルケイデスと呼ばれていたのです。ピュティアは、ティリュンスに住んで十二年のあいだエウリュステウスに仕え、「課される十の功業」を果たせと告げました。それをなし終えれば、不死になるというのです（2.4.9〜12）。

1-3 十の功業と、もう二つ

• ネメアのライオン：テュポンの子で、どんな武器でも傷つきません。ヘラクレスは洞窟の一方の口をふさぎ、もう一方から入って、腕で絞め殺しました。恐れをなしたエウリュステウスは、以後ヘラクレスが町に入ることを禁じます。地中に青銅の甕を埋めて、そこに隠れたともいわれます。
• レルネのヒュドラ：九つの頭をもち、真ん中の一つは不死でした。頭を一つ打ち砕くたびに二つ生えてきましたが、甥のイオラオスが切り口を燃え木で焼いて止めます。ヘラクレスは不死の頭を岩の下に埋め、矢をヒュドラの胆汁に浸しました。エウリュステウスはこの功業を数に入れません。ヘラクレスが一人で勝ったのではないからです。

• ケリュネイアの鹿：黄金の角をもつアルテミスの聖獣で、まる一年追いかけて、生きたままミュケナイへ運びました。そしてエリュマントスの猪は、深い雪の中へ追い込んで生け捕りにしました。
• アウゲイアスの家畜小屋：エリスの王アウゲイアスの家畜小屋を、アルペイオス川とペネイオス川の流れを引き入れて一日で掃除しました。ヘラクレスはアウゲイアスに牛の十分の一を求めていたので、エウリュステウスはこれも数に入れません。報酬目当ての仕事だというのです。
• ステュンパロスの鳥は、アテナから授かった青銅の鳴子で森から追い出して射落とし、クレタの牡牛は捕らえてエウリュステウスに見せ、エウリュステウスはそれを放しました。そしてディオメデスの人食い馬。ディオメデスはトラキアのビストネス人の王です。
• ヒッポリュテの帯：アマゾンの女王ヒッポリュテは帯を渡すと約束しましたが、アマゾンに化けたヘラが、よそ者たちが女王をさらおうとしていると言いふらしました。アマゾンたちが攻めかかってきたので、ヘラクレスはヒッポリュテを殺して帯を奪いました。
• ゲリュオンの牛：ゲリュオンは三つの体をもつ男で、はるか西のエリュテイア島に住んでいました。その道中、ヘラクレスはヨーロッパとリビアの境に、向かい合う二本の柱を立てました。

十の功業には「八年と一か月」かかりました。そのうち二つが数に入れられなかったので、エウリュステウスはさらに二つを命じます（2.5.11〜12）。

• ヘスペリデスの黄金のリンゴ：百の頭をもつ竜が守っていました。その道中、ヘラクレスはプロメテウスの肝臓をついばむ鷲を射落とし、彼を解き放ちます。プロメテウスは、自分でリンゴを取りに行かず、アトラスの代わりに天を支えて、アトラスを行かせよと助言しました。三つのリンゴを持って戻ったアトラスは、自分でエウリュステウスに届けようと言い出します。ヘラクレスは、頭に当て物をするあいだだけ天を持っていてくれと頼み、アトラスが天を受け取ると、リンゴを拾って立ち去りました。

• ケルベロス：冥府の三つ頭の番犬です。ヘラクレスはタイナロンから冥府へ下り、とらわれていたテセウスを引き起こして救い出しました。プルトンは、持っている武器を使わずに取り押さえるならば犬を連れて行ってよい、と許します。ヘラクレスは犬が屈するまで締めつけ、地上へ運び、エウリュステウスに見せてから冥府へ戻しました。

1-4 衣と火葬壇

功業を終えたヘラクレスは、カリュドンのオイネウスの娘デイアネイラを、河神アケロオスと組み合って勝ち取りました。妻を連れてトラキスへ向かう途中、エウエノス川に着くと、ケンタウロスのネッソスが渡し賃をとって旅人を運んでいました。川の中ほどでネッソスはデイアネイラを犯そうとし、ヘラクレスはその胸を矢で射抜きます。死に際のネッソスは、自分の血は惚れ薬になるとデイアネイラに告げ、デイアネイラはそれをしまっておきました。年月がたち、ヘラクレスはオイカリアを攻め落として王女イオレを捕虜にします。犠牲を捧げるときの晴れ着を取りにトラキスへ使者リカスを送ると、デイアネイラはイオレのことを知り、夫が自分よりあの娘を愛するのではないかと恐れて、肌着に血を塗りました。肌着が体温で温まるやいなや、あのとき矢に塗られていたヒュドラの毒が、ヘラクレスの肌を蝕みはじめます。ヘラクレスはリカスを海へ投げ落とし、肌着を引きはがしましたが、肉も一緒にはがれました。事の次第を知ったデイアネイラは、首をつって死にました。

ヘラクレスは息子ヒュロスに、成人したらイオレを妻にせよと言い残し、オイテ山に登って火葬壇を組み、その上に横たわりました。誰も火をつけようとしませんでしたが、羊の群れを探して通りかかったポイアスが火をつけ、ヘラクレスは彼に自分の弓を与えます。火葬壇が燃えるあいだに、「伝えによれば」雲がヘラクレスの下に入り、雷鳴とともに天へ運び上げました。こうして彼は不死を得てヘラと和解し、ヘラの娘ヘベを妻としたのです（2.7.5〜7）。

2 物語はどこに記されたのか

• ホメロス『イリアス』『オデュッセイア』（前8〜前7世紀）：功業を知っていますが、数えはしません。アテナは、ヘラクレスが「エウリュステウスの課す仕事に疲れ果てた」とき、何度も助けてやったと振り返り、その一つとして冥府の番犬を挙げます（『イリアス』8.362〜369）。『オデュッセイア』では、ヘラクレスの幻がオデュッセウスに、自分よりはるかに劣る男が「つらい仕事を課した」と語り、なかでも番犬を連れて来る仕事がいちばんの難事だったと言います（11.617〜626）。
• ヘシオドス『神統記』（前8〜前7世紀）：怪物たちを並べるなかで、ヘラクレスが倒したものを一つずつ挙げています。ゲリュオン（287〜294行）、イオラオスとともに倒したヒュドラ（313〜318行）、ネメアのライオン（327〜332行）、プロメテウスの鷲（526〜534行）です。そして最後に、ヘラクレスが「つらい労苦をなし終えて」、オリンポスでヘベを妻としたことを記します（950〜955行）。
• ピンダロス『ネメア祝勝歌』第1歌：英訳者J・サンディズによれば、おそらく前476年の作です。蛇の話とテイレシアスの予言を歌います。『イストミア祝勝歌』第4歌は、メガラの息子たちのためのテバイの祭儀に触れています（第3節）。
• オリュンピアのゼウス神殿：前456年ごろに完成しました。前後の二つの玄関の上に六枚ずつ並ぶ十二枚のメトープ（浮き彫りの板）は、アポロドロスと同じ十二の功業を表しています。2世紀にこれを見たパウサニアスは十一しか挙げていませんが（5.10.9）、ペルセウス・デジタル・ライブラリーの解説は、ケルベロスが「うっかり書き落とされた」としています。
• ソポクレス『トラキスの女たち』とエウリピデス『ヘラクレス』：前5世紀のアテナイの悲劇で、前者はヘラクレスの死を、後者は狂気を描きます。
• テオクリトス『牧歌』第24歌「小さなヘラクレス」（前3世紀）：ここでも蛇の話が語られ、予言はついに「十二の功業」を数え（81〜82行）、「トラキスの火葬壇」を見通します。
• シケリアのディオドロス『歴史叢書』4.8〜39（前1世紀）：英訳者C・H・オールドファーザーの注によれば、そのヘラクレスの物語は「一般に」テバイのマトリスの『ヘラクレス讃』に「拠ったものと考えられて」おり、マトリスは「ほかには知られていない」人物です。
• アポロドロス『ビブリオテーケー』2.4.5〜2.7.8：もっとも詳しい記録で、第1節で紹介しました。オウィディウスの『変身物語』第9巻（8年ごろ完成）は、その最期をラテン語で語り、英雄の名はヘルクレスです。

3 さまざまな異伝

• 狂気は功業の前か、後か：アポロドロスでは前です。ディオドロスでも前ですが、デルポイの命令のあとに来ます。格下の男に仕えることを嫌ったヘラクレスが気をふさいでいると、ヘラが狂気を送り、彼はわが子らを敵と思い込んで射殺すのです（4.10.6〜4.11.2）。エウリピデスでは、最後の功業のあとです。「エウリュステウスの課した功業をなし終えた今」、ヘラは彼に身内の血を流させたいのだ、とイリスは言います（827〜832行）。ヘラクレスはメガラと三人の息子を殺し、父アンピトリュオンまで殺そうとしたところで、アテナに石を投げつけられて止められます。テセウスは彼をアテナイへ連れて行き、ヘラクレスは「テセウスの航跡をたどる小舟のように」ついて行きます（1424行）。ピンダロスのテバイの人々が祀ったのは、メガラの三人ではなく八人の息子で、「青銅の鎧をまとい、今は亡き者たち」のために犠牲を捧げ、夜通し火を燃やしました（『イストミア祝勝歌』第4歌）。
• 十か、十二か、数え切れないのか：アポロドロスでは、まず十、のちに二つが加わります。ディオドロスでは、出し抜かれたゼウスとヘラが取り決めたとおり、生まれる前から十二と決まっていて（4.9.4〜5）、順序も違います。ケルベロスが十一番目、リンゴが最後です。ソポクレスの死に瀕したヘラクレスは、ライオン、ヒュドラ、ケンタウロスたち、猪、冥府の番犬、リンゴを守る竜の六つを挙げ、「これらの労苦と、さらに数知れぬ労苦」と言います（1089〜1102行）。合唱隊のほうは功業ではなく年を数え、「十二年目」と歌います（824〜826行）。エウリピデスの合唱隊は、ジェッブの数え方では十二の偉業を歌いますが、アポロドロスの十二とは違います。ケンタウロスたち、キュクノス、海の平定、天を支えたことが入り、猪、家畜小屋、鳥、クレタの牡牛は入っていません（359〜429行）。
• 蛇と名前：蛇を送ったのは、ピンダロス、テオクリトス、アポロドロスではヘラです。けれどもアポロドロスは、古い著述家ペレキュデスによればアンピトリュオンが、双子のどちらが自分の子かを知るために蛇を寝床に入れた、と書き添えています。イピクレスは逃げ出し、ヘラクレスは踏みとどまりました。赤子の年齢も、ピンダロスでは生まれたばかり、アポロドロスでは生後八か月、テオクリトスでは十か月です。ディオドロスでは、蛇の一件のあと、アルゴスの人々がヘラによって栄光（クレオス）を得たとして彼をヘラクレスと名づけます。それまではアルカイオスでした（4.10.1）。
• 最期：ソポクレスのデイアネイラは、剣でわが身を刺します（930〜931行）。アポロドロスのデイアネイラは首をつります。アポロドロスで火葬壇に火をつけるのはポイアスですが、オウィディウスではピロクテテスで、ヘラクレスはネメアのライオンの皮を敷き、「棍棒を枕に」、宴の客のように安らかに横たわります。
• 死んだのか、神になったのか：アキレウスは、「運命と、ヘラの恐ろしい怒りが彼を打ち負かした」と言います（『イリアス』18.117〜119）。『オデュッセイア』は両方を取り（11.601〜604）、ヘシオドスは彼を「生涯、憂いもなく老いもせず」暮らす者としています。

4 歴史と伝承

• 英雄であり神であること：ヘロドトスは、ギリシアの英雄よりも古いヘラクレスの神殿を見にテュロスとタソスへ渡り、二つの祀り方を守るギリシア人こそもっとも正しい、と結論づけました。「一方のヘラクレスには不死の者として犠牲を捧げてオリンポスの神と呼び、もう一方には死んだ英雄として供物を捧げる」のです（2.44）。アポロドロスでも、ライオン退治の前にヘラクレスを泊めた男は、彼が戻れば救い主ゼウスに犠牲を捧げ、死んでいれば彼に「英雄として」捧げることになっていました。フレイザーの注によれば、ギリシア語にはそれぞれ別の動詞がありました。
• 獅子の皮と棍棒：ストラボンは、この装いを「『ヘラクレイア』の作者たちの作り事で、その作者がペイサンドロスであれ別の誰かであれ」トロイアの物語よりずっと新しいものだとし、「古いヘラクレス像はそのような装いをしていない」と書いています（15.1.9）。ライオンも一つではありません。アポロドロスではキタイロンのライオン、ディオドロスとオウィディウスではネメアのライオンです。
• オリュンピアと世界の果て：ディオドロスは、ヘラクレスがオリュンピア競技を創始したと伝えます（4.14.1）。メトープの大部分はオリュンピアにあって一揃いに復元され、いくつかの断片はルーヴル美術館にあります。ヨーロッパとリビアの境の二本の柱は、平凡社『世界大百科事典』で水谷智洋がいまのジブラルタル海峡にあてています。同じ項目は、ヘラクレスの名を〈ヘラ女神の栄光〉の意としています。
• 岐路に立つヘラクレス：クセノポン『ソクラテスの思い出』（2.1.21〜34）で、ソクラテスはソフィストのプロディコスの作品を語り直します。若いヘラクレスがひとり「どちらの道を行くべきか思案して」いると、美徳と悪徳の二人の女が現れ、それぞれの生き方を勧めるのです。
• ローマのヘルクレス：リウィウスによれば、ヘルクレスがゲリュオンの牛をティベリス川のほとりまで追って来ると、牧人カクスがいちばんよい牛たちを尾をつかんで後ろ向きに洞穴へ引き込みました。ヘルクレスは棍棒でカクスを打ち殺し、エウアンドロス王は彼を迎えて、アラ・マクシマ（最大の祭壇）の予言を告げます。ロムルスが取り入れた外来の祭儀はこれだけで、それは「勇気によって勝ち取られる不死」がいつか自分の報いになると感じていたかのようだった、とリウィウスは書いています（1.7.3〜15）。

5 関連する物語

• プロメテウス：火を盗んだ神：ヘラクレスは鷲を射落とし、プロメテウスを解き放ちます。ゼウスがそれを許したのは、「テバイ生まれのヘラクレスの栄光が、それまで以上に大きくなるように」だった、とヘシオドスは言います（『神統記』526〜534行）。
• イアソンとアルゴナウタイ：金羊毛を求める航海：アポロドロスはヘラクレスをアルゴー号の英雄の一人に数え、少年ヒュラスを探しているうちにミュシアに置き去りにされたとしています（1.9.16〜19）。
• テセウスとミノタウロス：迷宮：アポロドロスでは、ヘラクレスが冥府からテセウスを引き起こします。エウリピデスでは、テセウスがその恩に報いて、ヘラクレスをアテナイへ迎えます。
• ロスタムの七つの試練：白鬼へ続く近道：ペルシアの『シャー・ナーメ』で、とらわれた王を救うため、ひとりで怪物から怪物へと進む英雄です。二つの功業の連なりを比べた研究者は見つかりませんでした。テーマの共通性から並べています。
• クリシュナ：牛飼いの神：メガステネスはクリシュナを「ヘラクレス」と呼び、マクドネルもクリシュナのことだと認めました。どちらも、送りこまれた怪物を赤子のうちに倒します。ヘラクレスはヘラの大蛇を、クリシュナはカンサの刺客を。この類似は、テーマの共通性として並べています。

6 出典

• アポロドロス『ビブリオテーケー』1.9.16〜19、2.4.5〜2.7.8、J・G・フレイザー英訳・注（ローブ古典叢書、1921年）：ペルセウス、テオイ。日本語訳：高津春繁 訳『ギリシア神話』（岩波文庫）：国立国会図書館
• ホメロス『イリアス』8.360〜369、18.115〜121、19.95〜133、A・T・マレー英訳（ローブ古典叢書、1924年）、『オデュッセイア』11.601〜626、A・T・マレー英訳（ローブ古典叢書、1919年）：ペルセウス、ペルセウス
• ヘシオドス『神統記』287〜332行、526〜534行、943〜955行、H・G・エヴリン＝ホワイト英訳（ローブ古典叢書、1914年）：ペルセウス
• ピンダロス『ネメア祝勝歌』第1歌、『イストミア祝勝歌』第4歌、J・サンディズ英訳（ローブ古典叢書、1915年）：archive.org
• ソポクレス『トラキスの女たち』、R・ジェッブ英訳（1892年）：ペルセウス
• エウリピデス『ヘラクレス』、E・P・コールリッジ英訳（W・J・オーツ、E・オニール・ジュニア編『The Complete Greek Drama』、1938年）：ペルセウス
• テオクリトス『牧歌』第24歌、J・M・エドモンズ英訳（ローブ古典叢書、1912年）：テオイ
• ディオドロス『歴史叢書』4.8〜39、C・H・オールドファーザー英訳（ローブ古典叢書、1935年）：LacusCurtius
• オウィディウス『変身物語』第9巻、ブルックス・モア英訳（1922年）：ペルセウス
• パウサニアス『ギリシア案内記』5.10.9、W・H・S・ジョーンズ、H・A・オーメロッド英訳（ローブ古典叢書、1918年）。ペルセウス・デジタル・ライブラリー「Olympia Metopes」「Olympia, Temple of Zeus」：ペルセウス、ペルセウス、ペルセウス
• ヘロドトス『歴史』2.44、A・D・ゴドリー英訳（ローブ古典叢書、1920年）：ペルセウス
• ストラボン『地理誌』15.1.8〜9、H・L・ジョーンズ英訳（ローブ古典叢書、1932年）：LacusCurtius
• クセノポン『ソクラテスの思い出』2.1.21〜34、E・C・マーチャント英訳（ローブ古典叢書、1923年）：ペルセウス
• リウィウス『ローマ建国以来の歴史』1.7、キャノン・ロバーツ英訳（1912年）：ペルセウス
• R・ジェッブ『Sophocles: The Plays and Fragments』第5部『The Trachiniae』（ケンブリッジ、1902年）、序論第2節とその注：ペルセウス
• スーザン・エステラ・ギボンズ『The Labours of Heracles, a Literary and Artistic Examination』（ロンドン大学ベッドフォード・カレッジ博士論文、1976年）、要旨のみ：ロイヤル・ホロウェイ・リサーチ・オンライン
• 中務哲郎「ヘラクレス」『日本大百科全書（ニッポニカ）』、水谷智洋「ヘラクレス」『改訂新版 世界大百科事典』：コトバンク

カバー画像・挿絵：アルカナのために生成したAIイラストです。物語の解釈であり、歴史的な美術作品ではありません。