テセウスとミノタウロス：迷宮

プルタルコスは『テセウス伝』を地図の話から始めます。地理学者は、自分の知らない土地を地図の端に押しやり、「この先は水のない砂漠で、猛獣が多い」といった注を書き込む、というのです。テセウスまでさかのぼったとき、プルタルコス自身がその端に来ていました。「驚異と虚構に満ちた、詩人と物語作家の土地」です。それでも彼は物語を書きました。彼の言葉を借りれば、作り話を「理性に従わせ、歴史の姿をとらせる」ことを願って。

1 物語

ここでは、1世紀後半から2世紀初めのギリシアの伝記作家プルタルコスの『テセウス伝』（第3〜22章。B・ペリン英訳、ローブ古典叢書、1914年）に従います。プルタルコスが手短にすませる怪物と糸のくだりは、アポロドロスの『ビブリオテーケー』とその『摘要』（J・G・フレイザー英訳、ローブ古典叢書、1921年）によります。

1-1 岩の下の剣

アテナイ王アイゲウスには子がなく、デルポイの巫女から謎めいた命令を受けました。「民の偉大な長よ、ふたたびアテナイの町に戻るまで、酒袋の突き出た口を解いてはならない」。帰り道、彼はペロポネソス半島のトロイゼンに立ち寄り、賢者として知られた王ピッテウスにこの神託を打ち明けました。ピッテウスは意味を悟り、アイゲウスを説き伏せて、あるいはたぶらかして、娘のアイトラと床をともにさせます。アポロドロスは、同じ夜にポセイドンも彼女と交わったと付け加えています（3.15.7）。

アイゲウスは去る前に、剣とサンダルを大きな岩の下に隠しました。岩にはちょうどそれが収まるくぼみがありました。アイトラが男の子を産み、その子が成長して岩を持ち上げられるようになったら、その品を持たせて、ひそかにアテナイへ送るように、と言い残しました。アイゲウスは、跡継ぎのない彼をあなどる50人の甥、パラスの息子たちを恐れていたのです。ピッテウスは、生まれた子テセウスはトロイゼンの守護神ポセイドンの子だという噂を広めました。若者になったテセウスをアイトラが岩のもとへ連れていくと、彼は「たやすく持ち上げ」ました。トロイゼンでは、それは16歳のときだったとパウサニアスに語られています（1.27.8）。

1-2 アテナイへの道

母と祖父は海路を行くよう懇願しましたが、テセウスは盗賊のはびこる陸路を選びました。親族のヘラクレスの偉業に並びたいと願っていたからです。エピダウロスでは「棍棒の男」ペリペテスを倒し、その棍棒を自分のものにしました。コリントス地峡では「松曲げ」のシニスを、シニスが人を殺したのと「まさに同じやり方で」殺しました。わざわざ回り道をしてクロンミュオンの雌豚を退治しましたが、これは実は女盗賊だったという人もいます。メガラとの境では、旅人を海へ蹴落としていたスキロンを崖から投げ落とし、エレウシスではケルキュオンを組み打ちで倒し、少し先では、旅人を寝台に合わせていたプロクルステスを、自分の寝台に合わせさせました（第6〜11章）。

アテナイでは、メデイアがアイゲウスと暮らしていました。コリントスから逃れてきて、魔術で王の子のなさを治すと約束していたのです。彼女は客人の正体を知っていましたが、アイゲウスは知りません。メデイアは老王を説いて、宴の席で客を毒殺させようとしました。肉が運ばれてくると、テセウスは切り分けるふりをして剣を抜き、父の目にとまるようにしました。アイゲウスは剣に気づいて杯を払い落とし、市民の前でわが子と認めました（第12章）。アポロドロスでは、アイゲウスはまず客をマラトンの牡牛の退治に送り、のちにテセウスがメデイアを追い出します（『摘要』1.5〜6）。

1-3 貢ぎ物

それより前、クレタ王ミノスの息子アンドロゲオスがアッティカで殺されていました。だまし討ちにされたと考えられたのです。ミノスはアテナイに戦争をしかけ、さらに不作と疫病が国を襲い、川は干上がりました。ミノスをなだめれば苦しみは終わる、という神のお告げを受けて、アテナイの人々は9年ごとに若者7人と乙女7人をミノスに送ることにしました。プルタルコスによれば、「最も劇的な語り」では、若者たちは迷宮でミノタウロスに殺されたか、出口を見つけられずにさまよって死んだといいます（第15章）。

怪物の生まれはアポロドロスが伝えています。ミノスがポセイドンから犠牲用に海から送られた牡牛を手もとに残したため、怒った神は王妃パシパエにその牛を恋させ、彼女は「ミノタウロスと呼ばれた」アステリオスを産みました（パウサニアスはアステリオンと呼びます。2.31.1）。顔は牛、体のほかの部分は人間でした。ミノスは神託に従って彼を迷宮ラビュリントスに閉じ込めました。「入り組んだ曲がり道で、外への道を迷わせる」建物です（3.1.3〜4）。迷宮を造ったのはアテナイの工匠ダイダロスで、その物語はダイダロスとイカロス：翼にあります。

三度目の貢ぎ物の時が来ると、アテナイの人々は、災いの元であるアイゲウスだけが罰を免れていると不満を漏らしました。テセウスはくじを待たずに自ら名乗り出ます。それまでの二度、船は黒い帆で出ていきました。若者たちが戻るとは誰も思わなかったからです。今回アイゲウスは水先案内人に白い帆も渡し、テセウスが無事なら、それを掲げて帰るよう命じました（第17章）。

1-4 アリアドネの糸

クレタ島では、ミノスの娘アリアドネがテセウスに恋をしました。アポロドロスでは、彼女は自分をアテナイへ連れて帰って妻にしてくれるなら助けると申し出て、テセウスが誓うと、ダイダロスに迷宮から出る方法を尋ねます。ダイダロスの助言に従って、彼女はテセウスに糸玉を渡しました。テセウスは糸を扉に結び、それを繰り出しながら中に入りました。迷宮のいちばん奥でミノタウロスを見つけると、こぶしで打ち殺し、糸をたどって扉まで戻りました。その夜、彼はアリアドネとアテナイの若者たちを連れてナクソス島へ渡ります（『摘要』1.8〜9）。プルタルコスは著述家ペレキュデスによって、テセウスがクレタの船の底に穴をあけて追っ手を防いだことも伝えています（第19章）。

1-5 ナクソス島と黒い帆

アポロドロスによれば、ナクソス島でディオニュソスがアリアドネに恋し、彼女を連れ去りました。帰り道、テセウスはデロス島に立ち寄ってアポロンに犠牲を捧げ、救った若者たちとともに踊りを舞いました。デロスの人々はプルタルコスの時代にもこの踊りを舞っていて、それは「迷宮の巡る通路をまねたもの」でした。人々はこれを「鶴」と呼びました（第21章）。

アッティカが近づくと、テセウスも水先案内人も「あまりの喜びと高揚に」白い帆を掲げるのを忘れてしまいました。黒い帆を見たアイゲウスは絶望し、「岩から身を投げて砕け散り」ました。テセウスはパレロンに上陸して、誓っていた犠牲を捧げました。町へ遣わした伝令は王の死の知らせを持ち帰り、一行は嘆きながらアテナイへ上っていきました。テセウスは父を葬り、王となりました（第22章）。

2 物語はどこに記されたのか

• クノッソスの粘土板：線文字Bの粘土板Gg 702は、「すべての神々」と da-pu₂-ri-to-jo po-ti-ni-ja への捧げ物を記しています。パーマーは最初の語を labyrinthoio（「迷宮の」）と読みました。ギリシア語以前の言葉では d と l が入れ替わることがあるからです。ジョン・チャドウィックは1957年、この同定を「きわめて魅力的」としながらも、その入れ替わりは「粘土板ではまだ確かめられていない」と書いています。この読みに従えば、「迷宮の女主人」が壺一杯の蜂蜜を受け取ったことになります。ギリシア文化省は、クノッソスの粘土板を前14世紀のものとしています。
• ホメロス：『イリアス』（18.590〜592）は、アキレウスの盾に描かれた踊りを、「かつて広いクノッソスでダイダロスが、美しい髪のアリアドネのために造った踊り場」になぞらえます。死者の国でオデュッセウスは、「呪わしい心のミノスの娘、美しいアリアドネ。かつてテセウスがクレタから連れ去ろうとした」女性を見ます（『オデュッセイア』11.321〜325）。どちらの箇所にもミノタウロスは出てきません。
• ヘシオドス『神統記』947〜949行：ディオニュソスはアリアドネを妻とし、ゼウスは彼女を「不死で不老の」身にしました。
• カトゥルスの第64歌（前1世紀）：婚礼の寝台の覆いに、ディア島の浜からテセウスの去る船を見つめるアリアドネが織り込まれています。詩人は貢ぎ物、糸、忘れられた帆、アイゲウスの最期を語り、彼女を探しに来るバッコスを描きます（50〜264行）。
• ディオドロス『歴史叢書』4.59〜62、4.77（前1世紀）。ウェルギリウス『アエネーイス』6.14〜33では、ダイダロスがクマエで彫った扉に物語の全体が描かれています（クマエのシビュラ：予言の巫女と九巻の書を参照）。オウィディウス『変身物語』8.152〜182。
• プルタルコス『テセウス伝』：『ロムルス伝』と対になる伝記です。ピロコロス、ヘラニコス、クレイデモス、デモン、ペレキュデス、詩人シモニデスなど、典拠の名を挙げながら書き進めます。
• アポロドロス『ビブリオテーケー』3.1.3〜4、3.15.7〜3.16.2：ふつう1〜2世紀の神話便覧とされます。完全な本文はテセウスの旅の途中、シニスのところで切れ、物語はその短縮版『摘要』（1.1〜11）に続きます。ラテン語では、ヒュギヌスの名で伝わる『神話集』が手短に語っています（37〜43話）。

3 さまざまな異伝

• 9年ごとか、毎年か：プルタルコス（15.1）、ディオドロス（4.61.3）、オウィディウス（「9年ごとに繰り返された三度目のくじ」8.171、私たちの訳）は9年ごととします。アポロドロス（3.15.8）、ウェルギリウス（septena quotannis、「毎年7人ずつ」6.21）、ヒュギヌス（41話）は毎年です。プルタルコスもアポロドロスも、テセウスを三度目の貢ぎ物とともに送り出します。
• くじか、志願か：プルタルコスではテセウスが自ら名乗り出ます。アポロドロスは両方を伝えます。彼は送られる者たちに「数えられた」が、「ある人々によれば、自ら志願した」。プルタルコスの伝えるヘラニコスによれば、くじはなく、ミノスが自ら来て若者を選び、真っ先にテセウスを選んだといいます（17.3）。
• ミノタウロスはどう死んだか：アポロドロスでは、テセウスのこぶしによって。カトゥルスでは、嵐がタウロス山の樫や松を根こそぎにするように、テセウスが怪物を打ち倒し、怪物は「むなしく角を振り立てた」とされます（64.105〜111）。フレイザーがまとめたホメロスの古注によれば、ペレキュデスは、テセウスが眠っているミノタウロスを見つけ、髪をつかんでポセイドンへの犠牲にする、という語りを伝えていました。アミュクライのアポロンの玉座では、ミノスの牡牛が「縛られ、テセウスに生きたまま引かれていく」姿で表されていて、パウサニアスはそのわけがわからないと書いています（3.18.11）。
• 糸は誰のものか：アポロドロスではダイダロスの助言です。ウェルギリウスでは、王女を哀れんだダイダロス自身が糸を与えます（6.28〜30）。ヒュギヌスでは、テセウスは「アリアドネの助言で糸を巻き戻しながら」外へ出ます（42話、私たちの訳）。
• 怪物ではなかった：プルタルコスの伝えるピロコロスによれば、クレタの人々は迷宮をただの牢獄だと言っていました。アテナイの若者たちはアンドロゲオスをしのぶ葬送競技の賞品で、勝者はミノスの横暴な将軍タウロス（「牡牛」）でした。テセウスが組み打ちで彼を負かし、ミノスは若者たちを返したといいます（16.1、19.2〜3）。アリストテレスは、若者たちはクレタで奴隷として一生を終えたと考えました。クレイデモスはこれを戦争の話にし、テセウスが「迷宮の門で」ミノスの息子デウカリオンを討ったとしています（19.6）。パウサニアスは「ミノスの牡牛と呼ばれるもの」について、「人であったのか獣であったのか」と書いています（1.24.1）。
• アリアドネ：ホメロスではアルテミスに殺され、ヘシオドスではディオニュソスの妻となって不死になります。カトゥルスとヒュギヌスでは、眠ったままディア島に残されます。ヒュギヌスのテセウスは、彼女を連れ帰れば恥になると考えたのです。アポロドロス、ディオドロス、パウサニアスでは、ディオニュソスに奪われます。プルタルコスはさらに、彼女が首をくくったという話、テセウスが別の女アイグレを愛したのでナクソス島でディオニュソスの神官と暮らしたという話、子を産む前にキュプロス島で死んだという話、そしてナクソスの人々が二人のアリアドネを語ったことを伝えています（第20章）。ディア島について、ディオドロスはナクソス島の古い名だとし（4.61.5）、フレイザーは注釈者メリーに従って、クレタ島北岸沖の小島ディア、テセウスがアテナイへ向かう途中で通る島のほうを採っています。
• 帆：テセウスが帆を忘れたのは、喜びのためか（プルタルコス）、アリアドネを失った悲しみのためか（アポロドロス、ディオドロス、パウサニアス）、それともユピテルがアリアドネの復讐の祈りを聞き入れたためか（カトゥルス 64.202〜248）。プルタルコスの引くシモニデスでは、無事の合図は白い帆ではなく、「茂る樫の柔らかな花で染めた緋色の帆」でした。ギリシアの著述家とカトゥルスは、アイゲウスがアクロポリスから身を投げたとし、ヒュギヌスは海に身を投げ、「そこからエーゲ海の名がついた」としています（43話、私たちの訳）。フレイザーが挙げる著述家のうち、海に身を投げたとするのはヒュギヌスと後代のラテン語著述家二人だけです。

4 歴史と伝承

• アテナイのヘラクレス：プルタルコスのテセウスはヘラクレスに並ぼうとして旅立ち、ディオドロスは道中の手柄を「功業」と呼びます（4.59.1）。伊藤照夫は『日本大百科全書（ニッポニカ）』で、テセウスの武勇を伝える物語はヘラクレスの伝説に酷似しており、ドーリス系の英雄ヘラクレスに対抗して、アテナイの国民的英雄としてテセウスの伝説が発達したらしい、と書いています。
• 船とデロス島：アテナイの人々はテセウスの三十櫂船を、前4世紀末のパレロンのデメトリオスの時代まで保存しました。古い材木が朽ちるたびに新しいものに替えたので、哲学者たちはそれが「同じ船のままか」を論じ合ったといいます（プルタルコス 23.1）。プラトンの『パイドン』（58a〜c）によれば、アテナイの人々は、若者たちが無事に帰れば毎年デロス島へ使節を送るとアポロンに誓いました。船が出ているあいだは処刑ができないので、ソクラテスは「裁判から死までのあいだ、長く牢獄で過ごした」のです。
• パウサニアスが見たもの（2世紀）：トロイゼン近くの「テセウスの岩」（2.32.7）。アクロポリスでは、「岩以外はすべて青銅で」作られたこの伝説の群像（1.27.8）と、ミノスの牡牛と戦うテセウスの像（1.24.1）。そして翼なき勝利の女神の神殿のそば、「海が見える」場所。アイゲウスが身を投げたのはここだと伝えられていました（1.22.4〜5）。
• 遺骨：前476〜前475年、デルポイの神託はアテナイの人々に、テセウスの遺骨を持ち帰るよう命じました。キモンはスキュロス島で、青銅の槍と剣を添えた「並外れて大きな男」の棺を見つけ、アテナイは「テセウスその人が町に帰ってきたかのように」それを迎えました（プルタルコス 第36章）。
• クノッソス：ギリシア文化省によれば、この遺跡は1878年にミノス・カロケリノスが発見し、1900年から1931年までアーサー・エヴァンズが発掘しました。エヴァンズは宮殿の多くを修復しました。木の柱の跡が見つかった所にはコンクリートの柱を立て、1920年代からは建築家ピート・デ・ヨングとともに鉄筋コンクリートを使ったのです。アシュモレアン博物館は、この修復をエヴァンズの仕事のなかでおそらく最も議論を呼んだ部分と呼んでいます。古代にも、訪れた人は迷宮を見せられていました。フィロストラトスの『テュアナのアポロニオス伝』（4.34、3世紀）では、クノッソスは「迷宮が見せられている」場所です。
• 貨幣：クノッソスは前470年ごろから、表にミノタウロス、裏に迷宮を表す四つの雷文（メアンダー）を刻んだ貨幣を造った、と貨幣学者マリウシュ・ミェルチャレクは書いています。続いて四角い迷宮が現れ、前200年から前67年のあいだには円い迷宮になります。ハーヴァード美術館は、四角い迷宮を刻んだ前300〜前270年のスタテル銀貨を所蔵しています（1.1965.1986）。一方、横山正は『世界大百科事典』（平凡社）で、クノッソスの貨幣に見える最初の迷宮文様をそれより遅い前2世紀ころとしていて、資料によって年代が食い違います。また横山は、古代の迷宮文様は分かれ道のない一本道だと指摘しています。

5 関連する物語

• ダイダロスとイカロス：太陽と海のあいだ：迷宮を造った工匠です。アポロドロスでは、テセウスが逃げたあと、ミノスはダイダロスを息子とともにその迷宮に閉じ込めます（『摘要』1.12）。
• ヘラクレス：十二の功業とオイテ山の火葬壇：テセウスが並ぼうとした英雄です。パウサニアスとディオドロスは、マラトンの牡牛とは、ヘラクレスが功業のひとつとしてクレタからペロポネソスへ連れてきた牡牛だと言い、パウサニアスはそれがアンドロゲオスを殺したと付け加えています（1.27.10）。
• イアソンとアルゴナウタイ：金羊毛を求める航海：イアソンの物語の終わりで、メデイアはコリントスからアテナイへ逃れます。テセウスの物語では、彼女はアイゲウスの妻として客人の毒殺をたくらみます。
• ロムルスとレムス：双子と雌狼：プルタルコスは『英雄伝』でこの二人の建国者を対にしました。どちらも「生まれが不確かではっきりせず、神の血を引くという評判を得た」からです。

6 出典

• プルタルコス『テセウス伝』、B・ペリン英訳（ローブ古典叢書、1914年）、ペリンの注つき：LacusCurtius。日本語訳：柳沼重剛訳『英雄伝 1』（西洋古典叢書、京都大学学術出版会、2007年。「テセウスとロムルス」を収める）：CiNii
• アポロドロス『ビブリオテーケー』3.1.2〜4、3.15.7〜3.16.2、『摘要』1.1〜12、J・G・フレイザー英訳（ローブ古典叢書、1921年）、フレイザーの注つき：Theoi、Theoi、Perseus。日本語訳：高津春繁訳『ギリシア神話』（岩波文庫、1953年、改版1978年）：CiNii
• ホメロス『イリアス』18.590〜592、A・T・マレー英訳（ローブ古典叢書、1924年）、『オデュッセイア』11.321〜325、同英訳（1919年）：Perseus、Perseus。ヘシオドス『神統記』947〜949行、H・G・エヴリン＝ホワイト英訳（ローブ古典叢書、1914年）：Perseus
• カトゥルス第64歌、L・C・スミザーズ英訳（1894年）とラテン語テキスト：Perseus、Perseus
• ディオドロス『歴史叢書』1.61、4.59〜62、4.77、C・H・オールドファーザー英訳（ローブ古典叢書、1933年・1935年）：LacusCurtius、LacusCurtius
• ウェルギリウス『アエネーイス』6.14〜33、T・C・ウィリアムズ英訳（1910年）、J・B・グリーノウ校訂のラテン語テキスト（1900年）：Perseus、Perseus
• オウィディウス『変身物語』8.152〜182、ブルックス・モア英訳（1922年）、H・マグヌス校訂のラテン語テキスト（1892年）：Perseus、Perseus
• ヒュギヌス『神話集』37〜43話、ラテン語テキスト：The Latin Library
• パウサニアス『ギリシア案内記』1.22.4〜5、1.24.1、1.27.8〜10、2.31.1、2.32.7、3.18.11、W・H・S・ジョーンズ、H・A・オーメロッド英訳（ローブ古典叢書、1918年）：Perseus
• プリニウス『博物誌』36.19（36.84〜93）、J・ボストック、H・T・ライリー英訳（1855年）：Perseus。プラトン『パイドン』58a〜c、H・N・ファウラー英訳（ローブ古典叢書、1966年刷）：Perseus。フィロストラトス『テュアナのアポロニオス伝』4.34、F・C・コニベア英訳（ローブ古典叢書、1912年）：Livius
• アーサー・エヴァンズ『クノッソスのミノス宮殿』第1巻（ロンドン、1921年）、4〜6頁、533頁：archive.org
• ジョン・チャドウィック「Potnia」『ミノス』第5巻（1957年）：サラマンカ大学。「Labyrinth」、ダイダリカ、ヘレニック・メディテラニアン大学：daidalika.hmu.gr
• ギリシア文化・スポーツ省「クノッソス」：odysseus.culture.gr。アンドルー・シャプランド「Rebuilding the Palace of Minos at Knossos」、アシュモレアン博物館：ashmolean.org
• マリウシュ・ミェルチャレク「More on the Labyrinth on the Coins of Knossos」『Studies in Ancient Art and Civilization』第17号（2013年）：akademicka.pl。ハーヴァード美術館「Stater of Knossos」（1.1965.1986）：harvardartmuseums.org
• 伊藤照夫「テセウス」『日本大百科全書（ニッポニカ）』、横山正「迷宮」『改訂新版 世界大百科事典』：コトバンク、コトバンク

カバー画像・挿絵：アルカナのために生成したAIイラストです。物語の解釈であり、歴史的な美術作品ではありません。