ダイダロスとイカロス：太陽と海のあいだ

ギリシアの人々は、ダイダロスを最初の偉大な職人として記憶しました。見たり歩いたりするかに見える像を作り、クレタ島の迷宮を造り、最後には翼を作った人です。その物語は逃亡の連続です。殺人を犯してアテナイから、空を通ってクレタ島から、海を越えてシチリアまで追ってきた王から。逃げ切れなかったのは、その息子でした。

1 物語

ここでは飛行の場面を、紀元8年ごろに完成したラテン語の詩、オウィディウス『変身物語』第8巻のとおりに語ります。行番号はフーゴー・マグヌス校訂のラテン語テキスト（1892年）により、オウィディウスの引用はラテン語原文からの独自の訳です。オウィディウスが軽く触れるだけのアテナイでの殺人とシチリアでの結末は、アポロドロスの名で伝わるギリシアの神話便覧『ビブリオテーケー』によります（J・G・フレイザー英訳）。

1-1 弟子

アポロドロスによれば、ダイダロスはアテナイの人で、「すぐれた建築家で、はじめて像を作り出した者」でした。姉妹の息子タロスが弟子でした。少年は蛇の顎の骨を拾い、それで細い棒を挽き切りました。弟子が師を超えるのを恐れたダイダロスは、少年をアクロポリスから突き落とします。遺体は見つかり、ダイダロスはアレオパゴスの法廷で裁かれて有罪となり、クレタ島のミノス王のもとへ逃れました（3.15.8）。

1-2 牝牛と迷宮

クレタ島でダイダロスは、ポセイドンによって牡牛への欲望を植えつけられた王妃パシパエのために、中が空洞の木の牝牛を作り、彼女が産んだ子がミノタウロスでした（アポロドロス 3.1.4。その物語はテセウスとミノタウロス：迷宮にあります）。オウィディウスでは、ミノスはこの「一族の恥」を入り組んだ館に隠そうと決め、ダイダロスがそれを造ります。詩人はそれを、プリュギアのマイアンドロス川にたとえます。澄んだ流れのなかで戯れ、行きつ戻りつし、向きを変えては自分自身と出会う川です。そのようにダイダロスは数えきれない道を迷いで満たし、自分でも入口へ戻るのがやっとでした。「それほどに欺く建物だった」のです（8.155〜168）。

アポロドロスによれば、のちに王女アリアドネがダイダロスに迷宮から出る方法を尋ね、その助言に従ってテセウスに糸を渡しました（『摘要』1.8〜9）。テセウスが逃げたと知ったミノスは、ダイダロスを息子イカロスとともに迷宮に閉じ込めました。イカロスは、ミノスの女奴隷ナウクラテがダイダロスに産んだ子です（『摘要』1.12）。

1-3 羽根と糸と蝋

オウィディウスには牢獄は出てきません。ダイダロスはクレタ島での長い亡命に倦み、生まれた土地を恋しく思い、「海に閉じ込められて」いました。「陸も波もふさぐがいい」と彼は言います。「だが空は開いている。あの道を行こう。ミノスが何もかもを手にしていても、空までは手にしていない」（8.183〜187）。

そこで彼は知られていない技に心を向け、自然を作り変えました。羽根をいちばん小さいものから順に並べ、短いもののあとに長いものを置いて、坂に生えそろったように見せます。長さの違う葦を並べた牧人の笛のようにです。それから真ん中を糸で、根元を蝋で留め、ゆるやかに曲げて本物の鳥の翼に似せました（8.188〜195）。

少年イカロスはそばに立っていて、自分の身の危険を手に取っているとは知りません。にこにこしながら、気まぐれな風に舞う羽根をつかまえたり、黄色い蝋を親指でこねたりして、遊びで父の見事な仕事の邪魔をしました。仕上がると、ダイダロスは二枚の翼に身を預けて釣り合いをとり、揺れる空気のなかに浮かびました（8.195〜202）。

1-4 戒め

それから彼は息子に教えました。「イカロス、真ん中の道を行けと言っておく。低く行けば水が羽根を重くし、高く行けば火が羽根を焼く。その二つのあいだを飛べ」。牛飼い座や大熊座、抜き身の剣を持つオリオンを目当てにしてはならない、「わたしを先導にして道を取れ」（8.203〜208）。少年の肩に翼を着けてやりながら、老いた父の頬は濡れ、手は震えました。彼は息子に「二度とくり返されることのない」口づけをして先に飛び立ち、後ろの連れを案じて、高い巣から雛を空へ連れ出す鳥のように、何度も振り返っては息子の翼を見ました（8.208〜216）。下では、震える竿で魚を釣る漁師、杖にもたれる羊飼い、鋤の柄にもたれる農夫がふたりを見上げて驚き、空を行くことのできる神々だと思いました（8.217〜220）。

1-5 墜落と山鶉

左手にはユノの島サモスが見え（デロスとパロスはもう後ろでした）、右手にはレビントスと、蜜の豊かなカリュムネがありました。そのとき少年は大胆な飛行を楽しみはじめ、先導から離れて、空へのあこがれに引かれて高く昇りました。焼けつく太陽に近づくと、羽根をつなぎとめていた香りのよい蝋がやわらかくなります。蝋は溶け、彼はむき出しの腕を振りましたが、羽根の櫂を失って空気をつかめません。父の名を呼びながら落ち、その口を紺碧の水がふさぎました。その海は彼の名で呼ばれるようになりました（8.220〜230）。

「不幸な父は、もう父ではなく」、「イカロス、イカロス、どこにいる。どこを探せばいい」と呼びました。やがて波間に羽根を見つけました。彼は自分の技を呪い、亡骸を墓に納めました。その土地は、葬られた者の名で呼ばれています（8.231〜235）。

息子を葬っていると、ぬかるんだ溝からおしゃべりな山鶉が見ていて、羽をばたつかせ、喜びの声をあげました。当時はまだ見たことのない新しい鳥で、「ダイダロスよ、おまえへの尽きない非難」でした。かつて姉妹が、学ばせるために自分の息子を彼に預けていたのです。十二歳の、飲み込みの早い少年でした。少年は魚の背骨を手本にして鉄に歯を刻み、鋸を発明しました。また二本の鉄の脚を一つの軸で結び、片方を立てたまま、もう片方で円を描く道具を初めて作りました。ダイダロスはそれを妬み、少年をミネルウァの聖なる城山から真っ逆さまに突き落として、足を滑らせたのだと偽りました。けれども才ある者に味方するパラスが宙で少年を受け止め、羽根で包みました。鳥は前の名、ペルディクス（山鶉）を残しましたが、かつての大胆さは残りませんでした。高く飛ばず、木の梢に巣を作らず、生け垣に卵を産み、「昔の墜落を覚えていて」高いところを恐れるのです（8.236〜259）。

1-6 巻貝

エトナの地シチリアが疲れたダイダロスを迎え、王コカロスは嘆願者のために武器を取りました（8.260〜262）。ミノスがどうやって彼を見つけたかは、アポロドロスが語ります。ミノスはダイダロスを追い、探しに行く国々でいつも螺旋の巻貝を見せて、これに糸を通せた者には大きな褒美を与えると約束しました。「そうすればダイダロスを見つけられると考えた」のです。シチリアのカミコスのコカロスの宮廷で巻貝を見せると、コカロスはそれを受け取り、糸を通すと約束して、ダイダロスに渡しました。ダイダロスは蟻に糸を結び、巻貝に穴をあけて蟻を通しました。糸の通った巻貝を見たミノスは、ダイダロスがここにいると悟って引き渡しを求めます。コカロスは約束して宴を設けましたが、ミノスは入浴のあと、コカロスの娘たちの手にかかって果てました。煮え湯を浴びせられて死んだと言う人々もいます（『摘要』1.13〜15）。

2 物語はどこに記されたのか

• ホメロス『イリアス』18.590〜592（前8〜7世紀）：アキレウスの盾に、ヘパイストスが踊り場を作ります。それは「昔、広いクノッソスでダイダロスが、美しい髪のアリアドネのために造った」踊り場に似ていました。息子も飛行も出てきません。2世紀のパウサニアスはクノッソスで、「ホメロスが触れているアリアドネの踊り」が白い大理石に浮き彫りにされているのを見ています（9.40.3）。
• ヘロドトス『歴史』7.169〜170（前5世紀）：「伝えによれば、ミノスはダイダロスを探しに、いまシチリアと呼ばれるシカニアへ行き、そこで非業の死を遂げた」。その後クレタの人々は、五年にわたってカミコスを包囲しました。
• ソポクレスは、コカロスの宮廷のダイダロスを描いた劇『カミコスの人々』を書きました。作品は失われています。フレイザーの注によれば、後の著述家がこの劇から巻貝に糸を通す話を引いており、また劇は甥をペルディクスと呼んでいました（『ビブリオテーケー』3.15.8と『摘要』1.15への注）。
• ディオドロス『歴史叢書』4.76〜79（前1世紀）：甥の話からシチリアのミノスの墓まで、ギリシア語でいちばん詳しい語りです。翼の前に、船での脱出が語られます（第3節）。
• オウィディウスは飛行を二度語っています。『恋愛術』（2.21〜96）では、ダイダロスはまずミノスに帰郷を願い、「わたしの灰を父祖の地に受け入れさせてほしい」と頼みますが、拒まれます。戒めは同じ二つの危険に、もう一つ、風を加えます。イカロスは落ちながら「父さん、ああ父さん、さらわれていく」と叫び、この話は「大地は彼の骨を覆い、海は彼の名をもつ」で結ばれます。オウィディウスがこれを語るのは恋の教えのためで、ミノスは人の翼を押しとどめられなかったが、自分は翼ある神そのものを引き止めようというのです（2.97〜98）。第1節で紹介した『変身物語』（8.152〜262）は、迷宮と山鶉を加えています。
• ストラボン『地理誌』14.1.19：サモス島のそばのイカリア島は「イカリア海の名のもと」で、イカロスにちなむ名です。イカロスはここに落ちたとされ、「太陽に近づきすぎて蝋が溶け、翼が外れた」といいます。
• ウェルギリウス『アエネーイス』6.14〜33（前19年）：ダイダロスはイタリアのクマエに降り立ち、翼をアポロンに捧げて神殿を建てます。その扉にクレタの物語を刻みますが、息子の墜落を黄金に刻もうとして二度試み、二度とも父の手は落ちました。
• アポロドロス『ビブリオテーケー』3.1.4、3.15.8と『摘要』1.8〜15（1〜2世紀）：第1節で紹介しました。
• パウサニアス『ギリシア案内記』（2世紀）：アテナイの甥の墓、帆による脱出、イカロスの墓（第3節・第4節）。

3 さまざまな異伝

• タロスか、カロスか、ペルディクスか：アポロドロスは甥をタロス、その母でダイダロスの姉妹をペルディクスとします。ディオドロスも甥をタロスと呼び、轆轤（ろくろ）、蛇の顎をまねた鋸、円を描く道具の発明者としています。ダイダロスは少年を埋めているところを見とがめられ、蛇を埋めているのだと答えました（4.76.4〜7）。パウサニアスは劇場からアクロポリスへ向かう道で「カロスの墓」を見ています（1.21.4）。オウィディウスでは、少年は魚の背骨から鋸を思いつき、山鶉になります。フレイザーの注によれば、ソポクレスがすでに少年をペルディクスと呼んでおり、また別の伝承ではペルディクスは母の名で、アクロポリスのそばに彼女の聖域がありました。
• ダイダロスはなぜ囚われたのか：アポロドロスでは、テセウスを助けたためにミノスが彼を迷宮に閉じ込めます。ディオドロスでは、牝牛のことでミノスに脅され、逃げ出します。パウサニアスは、ミノスが「ある罪状で」彼を断罪し、息子とともに牢に入れたと言うだけです（7.4.6）。オウィディウスのダイダロスは牢にいません。海が牢なのです。
• 翼か、帆か：ディオドロスでは、パシパエが彼に船を与え、イカロスは「無鉄砲に島へ上陸しようとして」海に落ちます。その海はイカリア海、島はイカリア島と名づけられました。そのうえでディオドロスは、「ある神話作家たち」の語る翼の話を紹介します。パシパエがダイダロスをかくまい、ミノスは島じゅうの船を調べさせ、ダイダロスは「蝋で見事に組み合わせた」翼を作った、というものです（4.77.5〜9）。パウサニアスでは、父子は小舟で逃げ、ダイダロスは「順風を生かしてミノスの櫂の船団を出し抜く」ために帆を発明しました。イカロスの舟は、「舵取りが下手だったので」転覆しました（9.11.4〜5）。
• イカロスを葬ったのは誰か：オウィディウスでは父です。パウサニアスでは、遺体は潮に運ばれて、サモス島の沖の、まだ名のなかった島に流れ着き、ヘラクレスがそれを見つけて誰かを知り、葬りました。パウサニアスの時代にも、岬に小さな塚が残っていました（9.11.5）。
• ダイダロスはどこに降りたのか：アポロドロスでは、無事にシチリアのカミコスへ。ウェルギリウスでは、まずイタリアのクマエへ。パウサニアスは、コカロスをシチリアの別の町イニュコスに置いています（7.4.6）。
• ミノスはどう死んだのか：ヘロドトスは非業の死とだけ言います。アポロドロスでは、入浴のあとコカロスの娘たちの手にかかったか、煮え湯を浴びせられました。ディオドロスでは、コカロスがミノスを熱い湯に長く浸けて殺し、足を滑らせて湯に落ちたのだとクレタの人々に説明しました（4.79.2）。パウサニアスでは、ダイダロスの技に感嘆した娘たちが、彼を喜ばせるためにミノスの殺害を企てました（7.4.6）。

4 歴史と伝承

• 名前：ダイダロスとは「巧みに技を凝らした」の意で、アテナイの工芸技術の象徴的存在と考えられる、と伊藤照夫は『日本大百科全書（ニッポニカ）』に書いています。ディオドロスによれば、目を開き、脚を踏み出し、腕を前に伸ばした像を初めて作ったのはダイダロスで、それ以前の彫刻家は、目を閉じ、腕を体の脇に垂らした像を作っていました。また殺人のあと、彼はまずアッティカのある区（デーモス）に逃れ、そこの人々は彼にちなんでダイダリダイと呼ばれたといいます（4.76.3、4.76.7）。英訳者C・H・オールドファーザーは、その区はおもにダイダロスの子孫を名乗る職人たちから成っていたのだろうと注しています。
• 彼の作とされた像：パウサニアスは、ダイダロスの作と伝えられる木像を、テーバイとレバデイア、クレタ島のオロスとクノッソス、そしてデロス島で見ています。「ダイダロスの作で、ほかに現存するものを私は知らない」と彼は書いています（9.40.3〜4）。コリントスのヘラクレス像については、この作者の作品はみな「見た目はかなり無骨だが、それでも一種の霊感が際立っている」と述べています（2.4.5）。
• シチリア：ディオドロスは、ダイダロスがそこで造ったと伝えられるものを挙げています。メガリスの近くの貯水池、細く曲がりくねった登り道をもつカミコスの岩の上の町、病を癒やすセリヌスの蒸気の洞窟、エリュクスの岩山の城壁、そこのアプロディテに捧げた黄金の牡羊です（4.78）。ミノスが上陸した地は、彼の名からミノアと呼ばれました。部下たちは彼を二層の墓に葬り、骨の上にアプロディテの社を設けました。アクラガスをテロンが治めていた時代に、骨はクレタの人々に返されました（4.79.1〜4）。
• イカリア海：ストラボンはイカリア島を、港のない、周囲三百スタディオンの島で、アルテミスの神殿があり、「おもにサモスの人々が牛の放牧に使っている」と描いています。パウサニアスは「このイカロスにちなんで、島もそのまわりの海も名づけられている」と書いています（9.11.5）。
• ブリュッセルの絵：ベルギー王立美術館の《イカロスの墜落のある風景》（所蔵番号4030）には、オウィディウスの農夫、羊飼い、漁師が描かれています。鋤の上にかがみこむ農夫が手前を占め、羊飼いは何もない空を見上げています。イカロスは波間の二本の脚にすぎず、海を見下ろす小高い所には山鶉がいます。ドミニク・アラールとクリスティーナ・カリー（2013年）によれば、この構図はピーテル・ブリューゲル（父）の考案とみなされていますが、1912年にロンドンの画廊に現れ、模写として購入されたこの画布は、本人の手によるものではありません。1998年の放射性炭素年代測定で画布は1555年から1635年のあいだ、もっとも可能性が高いのはブリューゲルが没した1569年よりあとと出ました。下描きもブリューゲル本人のものでも、息子ピーテル・ブリューゲル（子）のものでもありません。二人はこれを、失われた原作の古い模写と結論しています。ブリュッセルのファン・ブーレン美術館にある板絵のもう一つの版も模写で、こちらには、羊飼いが見上げる空にダイダロスが描かれています。
• オーデン：W・H・オーデンはブリュッセルでこの絵を見て、詩「ミュゼ・デ・ボザール」を書きました。ラングドン・ハマーは1938年12月のことと見ています。詩は『アナザー・タイム』（1940年）に収められました。詩のなかで、「ブリューゲルのイカロス」では、あらゆるものが災いから「まったくのんびりと」顔をそむけます。

5 関連する物語

• テセウスとミノタウロス：迷宮：ダイダロスの迷宮が閉じ込めるために造られた怪物と、テセウスを迷宮から導き出した糸の物語です。アポロドロスでは、糸はダイダロスの助言でアリアドネが渡しました。
• クマエのシビュラ：予言の巫女と九巻の書：『アエネーイス』では、ダイダロスはクマエに降り立ち、翼をアポロンに捧げて、神殿の扉にクレタの物語を刻みます。息子の墜落を刻もうとして二度試み、二度とも手が言うことをききませんでした。
• ヘラクレス：十二の功業とオイテ山の火葬壇：パウサニアスでは、サモス島の沖の島に流れ着いた溺死のイカロスを見つけ、誰かを知って葬ったのはヘラクレスです。

6 出典

• オウィディウス『変身物語』8.152〜262、H・マグヌス校訂のラテン語テキスト（1892年）、ブルックス・モア英訳（1922年）：ペルセウス、ペルセウス
• オウィディウス『恋愛術』2.21〜98、ラテン語テキスト：The Latin Library
• アポロドロス『ビブリオテーケー』3.1.4、3.15.8、摘要1.8〜15、J・G・フレイザー英訳・注（ローブ古典叢書、1921年）：ペルセウス、ペルセウス
• ホメロス『イリアス』18.590〜592、A・T・マレー英訳（ローブ古典叢書、1924年）：ペルセウス
• ヘロドトス『歴史』7.169〜170、A・D・ゴドリー英訳：ペルセウス
• ディオドロス『歴史叢書』4.76〜79、C・H・オールドファーザー英訳（ローブ古典叢書第3巻、1939年）：LacusCurtius
• ストラボン『地理誌』14.1.19、H・L・ジョーンズ英訳（ローブ古典叢書）：ペルセウス
• パウサニアス『ギリシア案内記』1.21.4、2.4.5、7.4.5〜6、9.11.4〜5、9.40.3〜4、W・H・S・ジョーンズ、H・A・オーメロッド英訳（ローブ古典叢書、1918年）：ペルセウス
• ウェルギリウス『アエネーイス』6.14〜33、ラテン語テキスト：The Latin Library
• ドミニク・アラール、クリスティーナ・カリー「Trompeuses séductions. La Chute d’Icare des Musées royaux des Beaux-Arts de Belgique à Bruxelles」『CeROArt』（2013年）、著者版：リエージュ大学ORBi。ベルギー王立美術館歴史文書、ファイル5231（1912年の所蔵番号4030の購入について）：fine-arts-museum.be
• ラングドン・ハマー「W. H. Auden (cont.)」、ENGL 310: Modern Poetry 第23講：Open Yale Courses
• 伊藤照夫「ダイダロス」『日本大百科全書（ニッポニカ）』：コトバンク
• 日本語訳：中村善也訳『変身物語』上下（岩波文庫）、高津春繁訳、アポロドーロス『ギリシア神話』（岩波文庫、1953年）：国立国会図書館サーチ、国立国会図書館サーチ

カバー画像・挿絵：アルカナのために生成したAIイラストです。物語の解釈であり、歴史的な美術作品ではありません。