白蛇伝：白娘子と雷峰塔

杭州の西湖（せいこ）の南岸、小高い丘に雷峰塔（らいほうとう）が立っています。その下には白い蛇が眠っている、と杭州の人々は少なくとも16世紀から語ってきました。蛇は女の姿になり、生薬屋で働く若者と結ばれ、ひとりの僧に封じ込められたのです。この物語の最古のまとまった語りは、色欲への戒めでした。恋物語とヒロインは、あとから生まれたものです。

1 物語

ここで紹介するのは、1624年に刊行された馮夢龍の短編小説集『警世通言』の第28巻に収められた形です。この版では、若者の名は許宣（きょせん）、侍女の名は青青（せいせい）です。

1-1 傘

南宋の高宗の紹興年間のことです。二十二歳の許宣は、杭州で親戚の生薬屋の番頭を務め、姉夫婦の家に身を寄せていました。清明節に西湖のほとりの寺で両親の供養をした帰り道、雨が降り出したので、許宣は舟に乗りました。

岸から一人の女が船頭を呼びとめます。喪中の白い装いで、飾りのない簪（かんざし）を挿し、白い絹の上着に麻の裳（も）をまとっていました。侍女は青い衣を着て、髪を二つの髷に結い、赤い紐で束ねています。女は、亡き夫の墓参りの帰りだと言いました。岸に着いても雨はやみません。許宣は傘を借りました。骨が八十四本、紫竹の柄のついた上等の傘です。茶店の軒下で女とふたたび出会い、許宣はその傘を貸しました。

翌日も、その次の日も、許宣は傘を返してもらいに行きます。女の家には朱の簾がかかり、黒漆の椅子と古い山水画が並んでいました。女は酒をすすめ、二人は前世からの縁で結ばれているに違いないと言って、仲人を立ててほしいと頼みます。貧しくて妻をめとれないと許宣が答えると、侍女が包みを持って下りてきました。中身は銀五十両でした。

1-2 盗まれた銀

許宣の姉の夫は、銀に刻まれた印を見て、一家はもうおしまいだと叫びました。邵（しょう）太尉の蔵から、封印にも錠にも手を触れずに、五十錠の銀が消えていたのです。義兄が役所に届け出て、許宣は捕らえられます。捕り手たちが女の家に行くと、門は閉ざされ、前にはごみが積まれていました。近所の人々によれば、ここに住んでいた一家は何年も前に病で死に絶えたといいます。戸口から生臭い風が吹き出しました。二階の寝台には、白い衣の美しい女が座っています。捕り手の一人が景気づけに酒を一甕飲み干し、空の甕を女に投げつけると、雷鳴がとどろいて女は消え、寝台には銀四十九錠が残っていました。

許宣は杖で打たれ、蘇州（そしゅう）での労役に送られました。半年後、白娘子が侍女を連れて轎（かご）でやって来ます。あの銀は亡き夫のもので、自分は恥ずかしさのあまり身を隠しただけだ、と女は言いました。許宣の世話をしていた家の主人が女の肩を持ち、二人は夫婦になりました。

1-3 蘇州と鎮江

寺の門前にいた道士が許宣の頭上に黒い気を見て、妖怪よけの護符を授けます。白娘子は護符を一枚燃やし、もう一枚を人前で飲み込んでも何ともなく、逆に呪文を唱えて道士を宙に吊り上げ、下ろされた道士は逃げ去りました。釈迦の誕生日には、白娘子は許宣に新しい晴れ着を着せます。ところがそれは質屋から盗まれた品で、許宣はまた杖で打たれ、長江のほとりの鎮江へ送られました。白娘子はそこにも追ってきます。

許宣の新しい主人、年老いた生薬屋の李克用（りこくよう）は、白娘子に横恋慕しました。自分の誕生祝いの宴で、戸の隙間から彼女をのぞき見ると、部屋の中にとぐろを巻いていたのは、手桶ほどの太さで、灯火のような目をした白い蛇でした。李克用は気を失います。白娘子は夫に、李が自分に無体をはたらこうとしたと告げ、許宣は店を辞めて自分の店を開きました。

1-4 金山寺

七月七日、許宣は龍王の祭りのため、川を渡って金山寺（きんざんじ）へ出かけます。妻は三つのことを約束させました。方丈に入らないこと、僧と話さないこと、すぐに帰ること。住持の法海が、通りかかった許宣に目をとめました。嵐で渡し舟は出られないのに、一艘の舟が川を飛ぶように渡ってきます。乗っていたのは白い衣の女と青い衣の娘でした。「どうして帰ってこないの。早くお乗りなさい」。そのとき背後から法海が一喝します。「業畜（ごうちく）め！」。二人の女は舟をひっくり返し、水の底へ消えました。法海は許宣に、杭州へ帰れ、女がまた来たら浄慈寺（じょうじじ）に私を訪ねよ、と告げました。

1-5 鉢と塔

恩赦で杭州へ帰ると、妻は先に来ていました。私に背くなら、町じゅうを「血の海」にして人々を洪水で溺れさせる、と彼女は言います。夜、部屋をのぞいた義兄は、寝台の上の巨大な蛇を見ました。その鱗は白く光っていました。雄黄（ゆうおう）の薬水を携えた蛇捕りがやって来ると、手桶ほどの太さの蛇が襲いかかり、蛇捕りは逃げ出しました。

湖に身を投げようとした許宣の前に法海が現れ、托鉢の鉢を渡します。許宣はそれを妻の頭にかぶせて押さえつけました。鉢の下で女は人形ほどに縮み、すべてを白状します。自分は大蛇で、嵐に乗って西湖へ来た。許宣を見て心が乱れた。「けれども一つの命も奪ってはいない」。青青は、西湖の第三橋の下の淵に千年すんでいた青魚でした。法海は千年の修行に免じて二人の命は助けましたが、本来の姿を現させます。三尺の白蛇と、小さな青魚です。法海は二匹を鉢に入れ、自分の衣を裂いて口を封じ、雷峰寺の前に置いて、その上に煉瓦と石を積ませて塔にしました。のちに許宣は寄進を集めて、七層の塔を建てました。

法海は最後の詩で教訓を示します。「世の人に勧める、色を愛するなかれ。色を愛する者は色に迷う」。許宣は雷峰塔で出家し、数年後、座ったまま往生しました。

2 物語はどこに記されたのか

• 「李黄」（りこう）：宋の朝廷のために977〜978年に編まれた説話集『太平広記』の一話で、より古い『博異志』（はくいし）から採られています。807年の長安で、李黄は白い衣の美しい寡婦について行き、その家で青い衣の老女に迎えられます。李黄は三日を過ごしました。従者は主人の体から異様な生臭さが漂うのに気づきます。帰宅した李黄の体は布団の下で溶けてゆき、残ったのは水と頭だけでした。女の家は荒れた庭園で、皂莢（さいかち）の木の下にしばしば大きな白蛇が現れていたといいます。
• 『西湖三塔記』：洪楩（こうべん）が1541〜51年ごろに出版した宋元の語り物の一つです。清明節に断橋（だんきょう）のほとりで、若者の奚宣賛（けいせんさん）は道に迷った白い衣の少女を家に連れ帰ります。少女の母である白い衣の女は彼を夫にしますが、新しい若者が連れて来られると、前の男の心臓を切り取らせて酒の肴にするのでした。道士である奚の叔父が神将に三人を捕らえさせると、正体は黒い鶏、獺（かわうそ）、白い蛇でした。叔父は三匹を鉄の壺に封じ、湖に三つの石塔を建てて鎮めました。
• 田汝成（でんじょせい）の『西湖遊覧志』（せいこゆうらんし）：1547年の出来事まで記す明代の西湖案内記です。雷峰塔について、「俗に伝う、湖中に白蛇・青魚の両怪あり、塔下に鎮圧す」と記します。その続編『西湖遊覧志余』は、杭州の盲目の芸人が琵琶をひいて語る話の中に「雷峰塔」を挙げています。
• 明末の戯曲：陳六竜（ちんりくりょう）の作品は失われました。批評家の祁彪佳（きひょうか、1602〜1645年）は、アーロン・バリヴェットの引くところによれば、「伝えるところでは、雷峰塔の建立は白娘子という妖怪を鎮めるためであった」と記しています。
• 馮夢龍の物語（1624年）が最古のまとまった語りです。ほとんど同じ文章の「雷峰怪蹟」が、説話集『西湖佳話』（1673年）にも収められています。
• 清代の諸作：黄図珌（こうとひつ）は1738年に戯曲『雷峰塔』を書き上げました。方成培の『雷峰塔』は全34場から成り、1771年の序をもち、翌年に刊行されました。その後、仏教の語り物である宝巻（ほうかん）や、陳遇乾（ちんぐうけん）の弾詞『義妖伝』（ぎようでん、1809年）が続きます。

3 さまざまな異伝

• 戒めか、恋物語か：黄図珌の戯曲はまだ馮夢龍の筋に従い、蛇は塔の下に封じられ、許宣は出家して終わります。まもなく別の人々が息子の話を書き足し、黄図珌は抗議しました。バリヴェットが引く一節です。「白娘は妖しい蛇である。その子が官人の列に加わるなら、我々の身はどこに置けばよいのか」。それでも、芝居では「状元が出なければ大団円にならない」のが世の常だと黄図珌自身も認めています。新しい結末は呉越の地から北方の燕・趙にまで大流行しました。
• 方成培の戯曲が加えたもの（バリヴェットが阿英（あえい）に拠ってまとめた場面ごとの筋による）：白娘子は峨眉山（がびさん）の出身で、許宣はもと仏に仕える侍者でした（第2場）。端午節、許宣にすすめられて雄黄酒（ゆうおうしゅ）を飲んだ白娘子は蛇の姿に戻り、許宣は驚いて死んでしまいます（第16場）。白娘子は仙草を求めて夫をよみがえらせます（第17場）。夫を取り戻すため金山寺を水攻めにしますが、身ごもっているために命を助けられます（第25場）。二人は断橋で再会します（第26場）。塔に封じられて十六年後、息子の許士麟（きょしりん）が科挙に首席で及第して塔を祭り（第32場）、その孝心に動かされた天帝が白娘子を赦します（第34場）。
• 仙草はどこにあるのか：バリヴェットの要約による方成培の戯曲でも、ウィキソースにある『雷峰宝巻』（らいほうほうかん）でも、仙草は嵩山（すうざん）にあり、南極仙翁（なんきょくせんおう）のために白い鶴が番をしています。アーロン・バリヴェットのものなど、現代の筋書きの要約では、白娘子が向かうのは仙人の山、崑崙（こんろん）です。宝巻では、白娘子は白い手ぬぐいを蛇に変えて七つに斬り、許宣が見た怪物はもう死んだと信じ込ませます。
• 侍女は何者か：馮夢龍と黄図珌では千年の青魚、宝巻と、魯迅（ろじん）が祖母から聞いた話では青い蛇です。
• 雄黄：馮夢龍では蛇捕りの薬で、端午節は日付として一度触れられるだけです。方成培以後、正体を暴くのは端午の雄黄酒になりました。
• 名前：馮夢龍の主人公は許宣で、方成培でも宝巻でも許宣です。許仙はのちの名です。宝巻は彼女を白素貞、息子を夢蛟（むこう）と呼んでいます。

4 歴史と伝承

• 雷峰塔は、977年、呉越（ごえつ）最後の王・銭俶（せんしゅく）が仏の螺髻髪（らけいほつ）舎利を納めるために建てました。遺跡から出た碑には「皇妃塔」の名が刻まれています。1555年の火災の後は煉瓦の塔心だけが何百年も残り、「雷峰夕照」は西湖十景の一つでした。1924年9月25日午後1時40分ごろ塔は倒れ、煉瓦の中に隠されていた呉越時代の経典が見つかりました。2001年に地宮が発掘され、2002年10月25日、遺跡の上に新しい塔が完成しました。
• 魯迅は、その一か月後に「雷峰塔の倒壊を論ず」を書きました。子どものころ、自分のただ一つの願いは塔が倒れることだった、と言います。「農夫や養蚕の女たちの中に、白娘子のために憤らず、法海のおせっかいを責めない者がいるだろうか」。法海は玉皇大帝の怒りを逃れて、いまも蟹の甲羅の中に隠れているそうだ、とも書いています。結びは「いい気味だ」の一言です。
• 皇帝のために：徐珂（じょか）の清代逸話集『清稗類鈔』（しんぱいるいしょう）によれば、乾隆帝の南巡に合わせて急いで『雷峰塔伝奇』が書かれ、皇帝の御座船の前を行く二艘の舟にまたがる舞台で上演されたといいます。
• 国の伝説：2006年、中国はこの伝説を杭州と鎮江の申請により国家級無形文化遺産に指定しました。指定の解説は、梁山伯と祝英台、孟姜女（もうきょうじょ）、牛郎織女の伝説と並ぶ漢民族の「四大伝説」の一つに数えています。平松圭子によれば、1952年に北京で研究討論が行われて以来、白娘子は封建社会に抗って自由な結婚を求める女性、法海は封建勢力の化身として解釈されるようになりました。
• 日本：上田秋成（うえだあきなり）の『雨月物語』（うげつものがたり、1776年）の「蛇性の婬」（じゃせいのいん）は、馮夢龍の物語を紀伊の国に移しました。雨の中で貸す傘、盗まれた宝、雄黄を手に来て蛇の毒気に倒れる法師、そして法海にちなむ名の道成寺（どうじょうじ）の老僧・法海和尚が、白蛇を鉄の鉢に封じて埋めます。溝口健二の映画『雨月物語』（1953年）はこの話をもとにしています。東映の『白蛇伝』（はくじゃでん、1958年）は藪下泰司（やぶしたたいじ）の演出で、同社初の劇場長編アニメであり、日本初のカラー長編アニメでした。

5 関連する物語

• 牽牛と織女：中国・日本・ベトナムの七夕：中国の国家級無形文化遺産の解説は、二つを漢民族の四大伝説に数えています。ウェイレン・ライも織女を白娘子と並べ、道徳哲学はともかく民間伝承では、異界から来た妻が人間の子を産むことに何の問題もない、と論じています。
• 崑崙：仙人たちの山：現代の語りで、白娘子が許宣をよみがえらせる仙草を求めて向かう山です。清代の戯曲と宝巻では、それは嵩山です。
• 雪女：雪の夜に現れる白い女：白娘子を論じたウェイレン・ライの論文は、民間伝承が子を産むことを許す異界の妻の一人として「雪女」を挙げています。清代の舞台がようやく白娘子に許したことです。テーマの共通性から並べています。

6 出典

• 馮夢龍『警世通言』（1624年）巻28「白娘子永鎮雷峰塔」：Wikisource。英訳：Shuhui Yang、Yunqin Yang訳『Stories to Caution the World』（ワシントン大学出版局、2005年）所収
• 『太平広記』巻458「李黄」（『博異志』より）、明抄本による校記つき：Wikisource
• 「西湖三塔記」、洪楩『清平山堂話本』所収：Wikisource
• 田汝成『西湖遊覧志』巻3、『西湖遊覧志余』巻20（四庫全書本）：Wikisource、Wikisource
• 『雷峰宝巻』（刊年不明のテキスト）：Wikisource。英訳：W・L・イデマ『The White Snake and Her Son』（ハケット社、2009年）：Internet Archive
• アーロン・バリヴェット『The Many Transformations of White Snake: Gender, Ritual, and Performance in Late Imperial China』（ウィスコンシン大学マディソン校博士論文、2020年）。黄図珌の文章、祁彪佳の記事、阿英『雷峰塔伝奇叙録』（1960年）などにもとづく黄図珌本と方成培本の場面ごとの比較を含む：ウィスコンシン大学
• 方成培『雷峰塔伝奇』、『皖人戯曲選刊 方成培巻』（黄山書社、2008年、乾隆36年〈1771年〉水竹居刻本を底本とする）：ペンシルベニア大学図書館目録。謝芳春「馮夢龍〈白娘子永鎮雷峰塔〉與方成培《雷峰塔傳奇》的白蛇形象」『東呉中文線上学術論文』53（2021年）：要旨。崔雲偉・孫緒波「略論白蛇伝故事的主題流変」『東方論壇』2015年第2期（方成培本と許士麟）：青島大学
• ウェイレン・ライ「From Folklore to Literate Theater: Unpacking Madame White Snake」『Asian Folklore Studies』51巻1号（1992年）：国立台湾大学
• 魯迅「論雷峰塔的倒掉」（1924年10月28日付）：Wikisource、徐珂『清稗類鈔』：Wikisource
• 中国非物質文化遺産網「白蛇传传说」（Ⅰ-6、2006年）：ihchina.cn、ihchina.cn
• 『都市快報』「雷峰塔重生記」（2024年9月26日）：hangzhou.com.cn
• 上田秋成『雨月物語』「蛇性の婬」、鵜月洋校注（角川文庫）：青空文庫
• 「白蛇伝」「雨月物語」「清平山堂話本」「太平広記」「警世通言」「藪下泰司」『日本大百科全書（ニッポニカ）』『世界大百科事典』ほか：コトバンク、コトバンク、コトバンク、コトバンク、コトバンク、コトバンク、東映アニメーション「沿革」：toei-anim.co.jp

カバー画像・挿絵：アルカナのために生成したAIイラストです。物語の解釈であり、歴史的な美術作品ではありません。